El nuevo José en Francia

La acción conservada presenta a Francia como reino acosado por la guerra, la impiedad y el castigo divino. En ese marco aparecen varias figuras que articulan la trama: Clodoveo, rey pagano y guerrero; el duque de Orleans, competidor amoroso y político; Dotilde, mujer vinculada al conflicto matrimonial y dinástico; y, sobre todo, Remigio, niño prodigioso identificado después como instrumento providencial para la conversión del reino. Junto a esta línea histórica se desarrolla una alegoría religiosa centrada en la Cruz y en la culpa de Francia. Un santo ciego, llamado Montaño en el texto, lamenta la ceguedad espiritual del reino, anuncia su ruina y saca de París una prenda sagrada, la Cruz, para preservarla del pecado y de la profanación. Esa retirada de la reliquia simboliza que Francia ha perdido el favor divino. En paralelo, se introducen Celima, figura demoníaca o ligada al engaño, y Ludovico, vinculado al servicio militar y a la ejecución de órdenes crueles. El texto conserva también la peripecia de una mujer apartada en la selva, probablemente madre del niño, a quien le arrebatan a su hijo de unos dos años; ese niño resulta ser Remigio, cuya belleza e inocencia conmueven incluso a los violentos.

El núcleo narrativo avanza cuando el niño Remigio cae en poder de Clodoveo. Aunque el rey aparece dominado por la soberbia, la violencia y los celos, el pequeño despierta en él un afecto inesperado. La obra subraya así la tensión entre ferocidad y ternura, rasgo que aproxima a Remigio al José bíblico evocado por el título. En diversos pasajes se recuerda que el niño había sido criado fuera de la corte, que fue sustraído a su madre y que su identidad se relaciona con una futura restauración de Francia. Entretanto, la guerra se recrudece: Clodoveo cerca ciudades, amenaza a París y usa incluso a los niños franceses como instrumento de terror, mientras la población padece hambre extrema. Frente a ese panorama, Remigio crece como figura santa, predica, atrae a nobles, niños y pueblo, y llega a ser elevado a la dignidad eclesiástica en Reims, donde actúa como nuevo pastor de Francia. El texto atribuye a su palabra y a su ejemplo una capacidad de reforma que contrasta con la brutalidad del poder militar. También se desarrolla la historia de una mujer que, por mandato superior, lava con la leche de su pecho los ojos del santo ciego y le devuelve la vista; después, de manera milagrosa, esa misma leche alimenta a un preso hambriento. Estas escenas de nutrición, sanación y reconocimiento preparan la revelación de vínculos familiares y espirituales entre los personajes.

En el desenlace, Remigio se convierte en mediador entre el cielo y el reino. Sus profecías anuncian que Clodoveo vencerá si acepta el bautismo, y la batalla termina confirmando esa promesa: el rey, antes soberbio y perseguidor, reconoce la verdad cristiana y se dispone a recibir el sacramento. La conversión de Clodoveo aparece unida a la restitución del orden político y religioso de Francia. Reims se consolida como centro de esa renovación, y Remigio, ya como autoridad sagrada, guía el rito, congrega a los fieles y orienta la reconciliación entre antiguos enemigos. La obra añade reconocimientos personales, cesiones de mujeres y estados, y la resolución de varios vínculos rotos por los celos, la guerra y la violencia, aunque algunos detalles no pueden precisarse con total seguridad por el estado del texto transmitido. El final acentúa la exaltación de la Cruz, la santidad martirial de Montaño y la fundación simbólica de una Francia cristiana. Así, el argumento enlaza cautiverio, persecución, prodigios, hambre, guerra civil y restauración religiosa hasta presentar a Remigio como “nuevo José” y salvador providencial del reino francés.