El cubo de la Almudena

La obra presenta desde el inicio un doble plano histórico y alegórico. La Ley Africana o Secta mahometana convoca a sus aliados, la Idolatría y el rey Alí, para poner sitio a Maredit o Madrid, identificada a la vez con la Iglesia militante. Antes de comenzar el asedio, expone un largo relato sobre la difusión de la palabra de Cristo, la muerte del Hijo del mayoral a manos del Judaísmo y la posterior enemistad entre las religiones y potencias del mundo. Desde esa perspectiva, la empresa contra Madrid se justifica como un nuevo ataque contra la Iglesia y contra el pan sacramental que esta guarda. Sabido ya que ha muerto Alfonso VI y que la ciudad parece débil y escasa de bastimentos, la enemiga decide cercarla esperando vencerla tanto por las armas como por el hambre. En la plaza, la Iglesia, figura femenina y soberana, responde con firmeza: no piensa rendirse, confía en un tesoro escondido vinculado a María y organiza su defensa mediante los cinco Sentidos y el Entendimiento, convertidos en soldados y baluartes de la fe.

Durante los primeros combates, la Iglesia rechaza al enemigo y distribuye a sus defensores el pan eucarístico. Sin embargo, dentro de su ejército surge una grave amenaza interior: la Apostasía, presentada como soldado sospechoso, empieza a dudar del sacramento y arrastra tras sí al Entendimiento. En una extensa disputa doctrinal, los Sentidos afirman que lo que perciben es pan, mientras que el Entendimiento vacila ante el misterio de la presencia real; esa vacilación desemboca en traición, pues la Apostasía roba la Eucaristía, abre un portillo y pasa al bando contrario. La Iglesia intenta reparar la brecha, manda perseguir al desertor y exhorta a sus soldados a fortificarse en la fe mediante oración y vigilancia. Mientras trabajan en un cubo o torre del muro, repiten el Ave María y de ese espacio comienza a responder un eco prodigioso, señal de que la ayuda esperada de la Virgen se acerca. La noche trae entonces un nuevo asalto: guiados por la Apostasía, la Idolatría y la Secta intentan escalar el muro, pero los detienen señales sobrenaturales, estruendos, resplandores y finalmente el derrumbe milagroso de parte de la muralla contra los agresores.

Cuando amanece, la ruina del cubo se revela en realidad como salvación. En la brecha aparece la imagen de Santa María con el Niño, y la Iglesia comprende que el tesoro oculto era el antiguo retrato mariano cuya presencia protege la ciudad. Al mismo tiempo, dos niños descubren en el cubo una abundante fuente de trigo, conservado o milagrosamente brotado en piedra desde tiempos antiguos, que basta para alimentar a todos y se interpreta como signo de la palabra divina y del sustento providencial. La Iglesia recobra así defensa material y espiritual: fortifica su muro, socorre el hambre de sus fieles y manda arrojar trigo a los sitiadores para mostrarles que su esperanza de rendición ha fracasado. La Secta, Alí y la Idolatría reconocen su derrota y levantan el sitio, mientras la Apostasía queda vencida por la recuperación del Entendimiento. El auto concluye exaltando a Madrid como ciudad favorecida por la Virgen y destinada a ser centro de monarquía católica, donde el “trigo de la almudena” simboliza a la vez memoria histórica, auxilio celestial y defensa de la fe eucarística.