Cerco y libertad de Sevilla por el rey don Fernando el Santo

La obra se abre durante el cerco cristiano de Sevilla, en un ambiente de guerra, fiestas nocturnas y treguas inestables entre el ejército de Fernando y los defensores musulmanes de la ciudad. Desde las murallas sevillanas se celebran luminarias y festejos, mientras en el campamento cristiano destacan caballeros como Garcipérez de Vargas, don Lorenzo Juárez y don Pedro Ponce de León, decididos a mantener la presión militar. Aprovechando la tregua, algunos cristianos entran disfrazados en Sevilla para observar las celebraciones del nacimiento del rey moro. Allí se cruzan con moros y damas sevillanas, y surge un episodio amoroso y peligroso entre Celindo, cristiano encubierto, y Zaida, mora que se siente atraída por él. La situación deriva en celos, riñas y desafíos, sobre todo por la intervención del bravo Gazul, caudillo moro de gran fama, que se siente ofendido por la presencia de los cristianos dentro de la ciudad y reta a Garcipérez y a sus compañeros a combatir en campo abierto cuando concluyan las treguas.

Aceptado el desafío, la acción se desplaza al campo de batalla y al campamento de Fernando. Gazul se presenta como enemigo temible, pero también como caballero noble. En el combate, Garcipérez logra vencerlo y, en vez de darle muerte, lo toma prisionero con un trato honorable. Esa generosidad produce un giro importante, pues Gazul queda admirado del valor y nobleza cristianos. Mientras tanto, en Sevilla y en el bando moro crecen la tensión y el deseo de venganza: Arlaja, hermana o parienta muy cercana de Gazul según se infiere del texto conservado, procura rescatarlo; el rey moro Alfaque o Alfata muestra su impotencia y su ira; y se suceden nuevas empresas, emboscadas y asaltos. Llega además el infante don Alfonso al real cristiano, y un moro llamado Oyas, inclinado ya a favorecer a Fernando, ofrece entregar unas torres por una puerta secreta. Aunque el pasaje transmitido es fragmentario, se advierte que esta operación provoca combates, riesgos para el infante y para el Maestre de Santiago, y nuevas muestras de valentía de Garcipérez y de otros capitanes. Paralelamente, Zaida es hecha cautiva por los cristianos y pasa a depender de don Pedro, lo que la aproxima poco a poco al mundo cristiano.

En la última parte, la guerra entra en su fase decisiva. El rey moro discute con Gazul, que rehúsa pagar con traición la cortesía que ha recibido de los cristianos y acaba inclinándose hacia un acuerdo con Fernando. Al mismo tiempo se ejecutan acciones militares clave, como el asalto al puente de Guadaíra y la ruptura de la cadena que lo defendía, con intervención principal del infante y de los caballeros castellanos. Fernando aparece no solo como jefe militar, sino como monarca protegido por la Virgen: en una visión celestial recibe consuelo y la promesa de que Sevilla será suya cuando posea una imagen sagrada. Esa imagen es traída de manera milagrosa por dos peregrinos que resultan ser ángeles, y su contemplación confirma el favor divino. Finalmente, Sevilla se entrega a Fernando; Gazul y Arlaja reconocen el milagro de la imagen, de la que brota agua, y piden el bautismo, del mismo modo que otros moros principales. Zaida solicita casarse con don Pedro tras su conversión. La obra concluye así con la conquista y “libertad” de Sevilla, la exaltación de Fernando el Santo, la integración de varios vencidos en la fe cristiana y una resolución que une victoria militar, clemencia caballeresca y providencia religiosa.