Texto digital de Las pruebas del linaje humano y encomienda del hombre

mundo

apetito

libre albedrío

placer

hombre

misericordia

idolatría

gentilidad

demonio

el santo Job

Dios padre

Dios hijo

Dios espíritu santo

nuestra señora

San Juan bautista

San Juan evangelista

San pedro

el santo rey david

Moisén

el ocio

No es de sabios cortesanos

mostrar aquí ese furor

ni hacer conquista de amor

con espadas en las manos.

Tened, Apetito y Mundo,

que el hombre está solo

Advierte

que al solo hallarle en tu puerta

mis celos y agravios fundo.

Mi pretensión y lealtad

Yo te quitaré la vida

Tened

siempre experimentada

la defensa natural

que no es mi intento ofender.

No haya más;

mucho en buen hora,

por ti me sosiego ahora

pues es fuerza obedecer.

Con las armas envainadas

dese un corte a vuestras lenguas

y remitido a las lenguas

lo que estaba a las espadas.

¿Qué ocasión os ha traído

a cometer este exceso?

Mi atrevimiento confieso.

Y yo estar arrepentido,

que es mi celo justo, y santo,

sin fraude, y sin malicia.

Si es justicia, o no es justicia

aún no deslindamos tanto.

Declaradme este interés

para que pueda juzgar

quién es quién empezó a errar.

Yo te contaré lo que es,

sabrás albedrío noble

venerable sabio, y cuerdo,

a quien el que pudo dio

libertad con privilegio,

que el hombre después que ha dado

en recogido y modesto

en continente, que piensa

que es santo, justo y perfecto,

está, según se murmura,

por su hija Gracia muerto.

De este que en las plazas llaman

amor, afición, deseo,

solicita su hermosura

con palabras y con ruegos

pretendiendo conquistar

obras, gustos, pensamientos,

que estando los suyos altos

pretendiera por lo menos

ser, a pesar de otros muchos,

esposo, señor, y dueño,

pero del decir al obrar

hay mucha distancia y trecho,

y hay quien desea que quede

burlado, solo, y suspenso,

yo y apetito supimos

sus ardorosos excesos

y como está destas partes

asido, prendado, y preso,

hemosle dicho que deje

pretensión y devaneos

que le falta en tal conquista

amigos, criados, deudos,

que ha menester más caudal

para sus altos respetos,

y él anda a nuestro pesar

solícito, agudo, y terco,

yo que solo he pretendido

perturbar estos intentos

para dejarle apretado

confuso, turbado, y necio,

procurándole apartar

de aquel amoroso fuego

que tiene en el corazón

asido, estampado, impreso,

ofrecí a su voluntad

fiestas, justas, pasatiempos

y viendo que no bastaba

para atajar de este intento,

la pretensión que me cuesta

pesares, ansias, recelos

determiné que la espada

fuese a mis males el medio

por ver si temple consuela

rabia, amor, fortuna, fuego,

lo que ves ha sucedido;

mi honra y causa defiendo,

ya sabes que soy el mundo

poderoso, noble, excelso,

haz, albedrío, que el hombre

vuelva a mi antiguo respeto,

pues me debe, como sabes,

honra, estado, vida, aumento,

y no pretenda a la gracia

pues no es noble caballero

sino pariente de Adán

villano, humilde, pechero.

De todo cuanto has hablado

responderé a los postreros,

y advierte, mundo, que soy

noble, honrado, caballero;

si soy pariente de Adán

en mi vida pagué pechos

que mi Señor me dejó

libre, salvo, honrado, exento,

y para que entiendas, mundo

quién soy, desde hoy te prometo

hacer probanza que diga

solar, casa, padres, deudos,

y después que averigüe de peto

veas hábitos en mis pechos

de Cristo Dios, a quien tiembla

aire, agua, tierra, fuego,

la gracia será mi esposa

y ella y yo nos reiremos

de vosotros, pues andáis

envidiosos, locos, necios,

vamos, mi libre albedrío,

que sin dilatarlo quiero

tratar en consejo de órdenes

de hacer este pedimiento,

bien que la misericordia

es el letrado que tengo,

y hoy quede mundo loco

corrido, afrentado, y ciego.

Por cierto que importa mucho

que se vaya tan airado.

Sus, pero estoy turbado,

mundo, con esto que has dicho.

Pésame que vaya el hombre

enojado.

Él va de traca

que ha de sacar a plaza

su solar, su casa y nombre.

Pues yo le sigo, que quiero

saber si algo de ello intenta

por solicitar su afrenta

y probar cómo es pechero.

¿Vienes, Apetito?

Voy,

que no he de dejarte al lado.

Digo que estoy admirado

de lo que ha pasado hoy.

nos esperaban los gallinas

que yo les diera a entender

que yo me llamo el Placer

lo que presto te amohínas

bobo y criado del hombre

no me detengáis, que estoy

reventando todo hoy

de ver que afrenten su nombre

no aguardarán un tantico

pesar de aquesta estocada

poco mostráis con la espada

y mucho echáis con el pico

no me detengáis, que quiero

probar que es un murcillo

y a ese su compañerillo

como el hombre es caballero

villano es mi amo, a fe

que si tantico esperaran

que el justo pago llevaran

no digamos, pues nos oyó, se fue

y se pasó la ocasión

que tan mal ha hablado

el hombre queda obligado

a probar bien su intención

pues sé que lo ha de probar

no lo dudo

así lo creo

y si cumple su deseo

se ha luego de casar

con la Gracia

Dios lo ordene,

que es el que tiene el poder,

y porque yo, amigo Placer,

no sé lo que más conviene.

el hombre, como digo, es inclinado

y más a la virtud, y mil circunstancias

y si en alguno de ellos por casualidad

que aquí traigo no, sino traéis los accidentes

Gentilidad y Idolatría, puedes

hacerle desviar, será un capítulo

para su presunción tan importante

que con esto podremos de su intento

deshacer las soberbias y altas máquinas

falta que yo lo tome a pechos

¿qué me dicen, que tiene presentadas

algunas peticiones en consejo

y tiene la misericordia por estrado?

y es para buen suceso en su negocio

y antes de efectuarle falta mucho

y no será lo menos lo propuesto

fía de mí que luego que le vea

trabaremos con él alguna plática

por podelle traer a algún propósito

que baste para que haga de él suyo

bien puedes, Mundo, estar seguro de esto

que si el hombre por algún camino

dice o apunta cosa que repare

a la ley evangélica, que tienes

en la Gentilidad y Idolatría

dos testigos que en todo procuramos

tu aumento, tu contento, honor y gusto

yo os pagaré, si puedo, esos deseos

obras serán en la ocasión primera

pues al yo en la conseja está ya el lobo

con la misericordia viene hablando

pues retiraos los dos, aguardaremos

yo y la gentilidad en este puesto

y en habiendo ocasión eche se el resto

todo va bien ordenado

no tienes que tener pena

pues por vos mi bien se ordena

de todo pierdo el cuidado

que solo quiero que el mundo

entienda que noble soy

pues que de por medio estoy

mi cuidado en tu bien fundo

¡ay de mi misericordia!

que por vos he de alcanzar

honra y gusto

a procurar

vengo toda tu concordia

vete di la petición

y luego que se provea

haré que el mundo vea

que tu nobleza es blasón

¿quién va a tomar los testigos?

quien ha de ser el asilo tuyo

y los que provee el consejo

todos serán amigos

voy a hablar al secretario

¿quién es?

su evangelista

tu cuidado en esto asista

no se vengue mi contrario

quiero hacer los memoriales

en el consejo primero

que los dé de su propio quiero

tú darás fin a mis males

iré a acompañarte

no

que ya los escribiré

viva en ti siempre la fe

Dios vive, que me la dio

con tanta solicitud

hombre, tu negocio anda

y pues tu amor te lo manda

el procuralle es virtud

esa me falta, os confieso

pero este es propio interés

los dos, hombre, que aquí ves

deseamos tu suceso

que a fe que nos ha pesado

del caso que se te dio

pero el mundo te arrojó

colérico y enojado

como no es eterno el mundo

no importa que me deshonre

Dios es el eterno señor

y su poder sin segundo

ahora está dificultado

tiene aquesto que decís

paréceme que venís

a perturbar mi lealtad

pues venís a poner mengua

do suma verdad se encierra

no se platica en mi tierra

lo que pronunció tu lengua.

Pues de esto hay muchas razones,

y si es que quieres probarme,

sabré de razón armarme

contra vuestras opiniones;

y proponed los argumentos

que más firmes os parezcan,

y haré que se desvanezcan

sus injustos fundamentos.

Sustento contra los dos

que hay solo un Dios y un gobierno,

que el mundo que no es eterno,

sino que rige como Dios,

el cielo y tierra crió,

tres personas y un Dios es.

Hable quien juzque al revés

verá si respondo yo.

Sin voces y sin enojo,

con estilo poco vario

te probaré lo contrario,

pues a disputar me arrojo.

De estos hay que son verdad

del poder.

Pues proponed,

y con razones venced,

y no con autoridad.

Porque conozcas tu error,

te he de dejar satisfecho.

Tres presupuestos has fecho,

comienzo por el primero.

Que el mundo eterno no es,

el otro, que hay un Dios solo,

que rige de polo a polo

esta máquina divina que ves;

el tercero que me das,

este Dios, a tres personas,

que por único coronas,

¿quieres que lo dividas?

Ser el mundo eterno digo.

¡Qué desconcierto tan nuevo!

Escucha cómo compruebo,

del argumento prosigo.

Si es propio del bien tratarse,

parece llana verdad

que desde su eternidad

quiso Dios comunicarse.

Pruébase el antecedente,

porque del bien es esencia

comunicar excelencia,

para que todo se aumente.

Luego la divina alteza,

que es eterno bien, ayuda,

desde lo eterno, sin duda,

comunicó su grandeza.

Pues los hombres no sabemos

que otra cosa alguna hubiese,

sino el mundo a quien se diese.

Luego eterno le llamemos.

Esa consecuencia niego,

y en lo del bien voy con vos,

que desde lo eterno Dios

se comunicase luego.

pero fue dentro de sí

al espíritu divino

y al hijo que al suelo vino

para redimirme a mí

mas al mundo y las criaturas

su virtud comunicó

cuando el tiempo comenzó

mucho tu opinión apuras

mas a lo que yo barrunto

y presumo de este paso

si respondiste fue acaso

vamos al segundo punto

del mundo gobierno y orden

sin que se dude me parece

el mejor cuando se mirare

a lo de menos desorden

cuando a la bien gobernada

república pareciere

luego quien muchos creyere

vive con fe reprobada

el antecedente es llano

la consecuencia se aprueba

porque no es doctrina nueva

ser vario el estado humano

y como varios oficios

en las repúblicas andan

donde muchos señores mandan

con diversos ejercicios

así por la variedad

de lo que en el mundo vemos

diversos dioses tendremos

para su diversidad

uno las aguas regirá

otro regirá la guerra

otro el fuego, otro la tierra

y esto en todo más será

luego con falsa doctrina

que hay un solo dios defiendes

y destruirla pretendes

mas esta verdad divina

tu argumento pugna con mía

porque el gobierno perfecto

se requiere en un sujeto

el cual llaman monarquía

Aristóteles al cabo

de aquel libro que escribió

de Metafísica, dio

por justo lo que yo alabo

allí mi opinión afirma

donde el gobierno es mejor

reducir a un solo señor

y aquesta verdad confirma

fingir dioses a su modo

descubres que cada cual

imperfecto y desigual

pues no puede estar en todo

mas quien solo un dios confiesa

siempre de él perfectamente

pues lo sabe tan suficiente

que todo lo mide y pesa

así que me probará agora

allano mi entendimiento

pero lo contrario siento

de lo que en tu pecho mora

dices que a Dios verdadero

llamas la Trinidad,

tres y una sola deidad

sin segundo ni tercero.

Un Padre me has confesado,

y que este un Hijo engendró,

y de los dos procedió

un Santo Espíritu amado;

y que son iguales los tres

en ciencia, bondad y ser,

y a todos dar un querer.

Ansí lo digo, di, pues.

Sic argumento.

Comienza.

Si el Hijo del Padre nace,

primero es el Padre y base;

que yo te confunda y venza.

El Hijo es Verbo inmortal,

por quien entiende su Padre,

y para que esto le cuadre

ha de ser al Padre igual;

si nadie primero tiene

del Padre el entendimiento,

lo mesmo del Hijo siento,

pues por quien a entender viene.

Pues a esto otro te apercibe:

quien da principio y da ser

más grandeza ha de tener

que tiene quien la recibe.

Si el Padre da ser al Hijo,

luego por fuerza es mayor.

Distingo, que de un error

que no me turbo ni aflijo.

Es verdad si el que da

no da cuanto bien tuviere;

mas cuando todo lo diere,

sin ventaja quedará.

De esta suerte al Hijo dio

el Padre cuanto bien tuvo,

y de tal manera se hubo,

que consigo le igualó.

Tres personas y un Dios sumo,

una esencia y majestad,

un amor y una verdad,

de quien lo dicho presumo.

Y de lo pasado infiero

algún mal celo en los dos;

mirad que si es causa Dios,

fuerte, santo y justiciero,

mas tiene en sí la clemencia,

si es bien que ansí se concluya,

sobre la justicia suya,

cierto grado de excelencia;

que para que tenga efecto

su justicia comúnmente,

da causa la mortal gente

con algún acto imperfecto;

que como Dios se agradara

de un arrepentimiento

nuestro intento,

que burlado quedará.

¿Qué respondéis?, ¿qué decís?

¿Quién sois?, ¿tenéis más que hablar?

Si me venís a probar,

en noramala venís.

No queremos responderte,

de afrentados y corridos;

basta que vamos vencidos,

y venimos a vencerte.

Gracias te doy, Dios eterno,

que has estorbado mi mengua,

dando fuerzas a mi lengua.

Del mundo son estas trazas

para perturbar mi fe,

pero yo me libraré

de todas sus amenazas.

Había yo de encontrarte.

¿Qué hay de nuevo, que aquí estoy?

He andado casi todo hoy

loco perdido a buscarte;

al mundo he topado hablando

con el fiscal, y sospecho

que no tratan tu provecho.

Antes mi mal van buscando,

pero Dios pondrá en concordia

mi quietud, aunque él no quiera.

También, mi señor, te espera

tu amigo Misericordia.

Acábese esta probanza

con verdad, pese a mí.

Pronuncie Gracia este sí,

salgamos de esta esperanza;

que mi palabra le empeño,

que es su virtud un tesoro,

y por su gracia y decoro

bien merece ser tu dueño.

Dios lo haga.

Y no es deidad

dejárselo todo a Dios,

haga ella y haced vos

diligencias por mitad,

y verás cómo os agrada.

Yo, sin más parar, quedando...

Di, ¿me quedo o te aguardo,

que asiente el gusto en duda?

Antes te pido, Placer,

que me dejes ir en ocio,

que hasta el fin de mi negocio

no pienso volverte a ver.

Bueno, mi amo me deja.

Despidióme, no hay qué hacer.

Vase, y ¿dó hame de comer,

porque esté doble mi queja?

Aunque hoy día he de hablar

quien me merendar depare,

y si todo me faltare,

mi ama iré a visitar;

que, aunque me muestra desdén,

donde las toman las dan,

y si bien quiere a Beltrán,

quizá me hará algún bien.

que es mujer hermosa, honesta,

noble, cuerda, mal casada,

en público mesurada,

y en lo secreto compuesta;

es gallarda en la persona,

a sus solas propia, cela,

no trae bobo ni arandela,

ni sabe bailar chacona;

no cursa mucho ventanas,

no es melindrosa ni grave,

no presume más que sabe,

ni dice palabras vanas.

Mi amo vuelve a salir,

la Misericordia y todo,

yo me voy a buscar modo

de vivir o de morir.

¿Que en Consejo están entendiendo?

del linaje humano

¿Que en Consejo están ya entendiendo?

y más tarde suelen entrar

los de órdenes.

Voy temiendo

que os ha de salir azar

el hábito que pretendo,

señor, solicitar.

Misericordia, el honor

me va en que esto tenga efeto.

Todo el Consejo es muy recto.

Pierda ese temor

por divino beneficio,

a ser Dios mi padre viene,

fácil ser a otros propicio,

que el que el padre alcalde tiene

seguro llega a su juicio.

Aquella antigua discordia

que borró vuestra concordia

temo.

Ese recelo quita.

Pues si causa solicita

la eterna misericordia,

o que es Dios muy riguroso,

fuerte y terrible león,

cuando cordero amoroso

fue mudo de condición,

ya es Dios misericordioso.

Y a tanto su amor levanta,

que, siendo mercedes tantas,

David, a Dios alabando,

sus misericordias santas.

Ángel le llama Isaías

y príncipe de la paz;

sacerdote, Zacarías;

Juan carne, el cielo solaz.

y los suyos malos cristianos

para solo afrenta

luce que con fe interna

su misericordia eterna

corriendo de nfente en fente

y al fin por que no ponga

tu temor tanto a los dos

un amor nos ata y liga

pues fuerza es diciendo dios

misericordia se diga

pues fiya en paz con dos bienes

y yo procuro tus bienes

en tiempo que en fieras

mira si estas tan seguros

las pretensiones que tienes

animado estoy de ver

nuestra privanza y saber

y a fin sin ti le a de decir

quien es este oydor

que al consejo veo venir

este es el manso cordero

hijo del un Dios verdadero

que dio luz y gloria al mundo

que aunque en horden es segundo

viene a tu bien el primero

el que se ofrece a la vista

y con hornato tan pío

le acompaña, es el baptista

de la religión vatizo

tu amor por el hombre a sido

abogar por ti le toca

y hoy tu privanza apoco

con él que de grado al mismo

que con voz es de Dios mismo

es privado de su boca

llega y dale el memorial

al que es divina grandeza

busca su bien celestial

suplico a Vuestra alteza

se apiade de mi mal

y me despache que a Dios

que los tristes y ansias mías

procuran sumysmo bien

la cruz de jerusalem

canta da por hieremias

haga para amor divino

por conel hombre concordia

y de tu favor se a digno

bien valdrá misericordia

quien tiene tan buen padrino

mi parte, hombre, está segura

que tu bien merecerlo

y os lo mas, otros procuro

que tu bien se pondrá a feto

como tu propio

o ventura

la mayor que e de pensar tanto

alcanzar de do mi llanto

seguro el thesoro tiene

que el thesoro que te viene

es el espíritu santo

y aquel transfigurado

que como el líbano al cedro

de ornatos, y honra a afión

quien es amigo

este es pedro

Frayle de la religión

porque acompañar le vino

porque en el acto testiga

cuando a Cristo confesaba

por Dios en la boca estaba

el espíritu divino

y ansimesmo celestial

el que le tienen los tres

de tu fuego do y señal

Vuestra alteza por quien es

por aqueste memorial

pese los despida

que se te a de dar despues

vete a ti y a tus servicios

con tus alabanzas fijos

al hombre se justifique

que ha gastado en pretender

que ha gastado, en pretender,

toda su hacienda, señor.

Si el hombre alcanza a tener

tan buen solicitador,

mucho en consejo ha de haber.

Hacedlo, y despachadle,

amigo.

Yo no me celo.

Señor.

El hombre su honra aumente,

halle al señor presidente.

Propicio tienes al cielo.

Buena va mi pretensión,

no hay dicho que no me cuadre.

Será de la religión

que adoréis.

Dios Padre,

y de aquella eterna unión

el presidente y primero,

no porque en él haya postrero,

ni faltaba desigualdad,

que toda la Trinidad

es solo un Dios verdadero,

mas como siempre un solo Dios,

y este en su divino mente

engendró al Hijo, un Dios,

sin principio eternamente,

iguales son todos

Dos,

que en esa eterna asistencia

los halláis por excelencia,

sabréis mejor cómo fue,

que yo solo sé por fe

lo que vos sabéis por ciencia.

Mas si al Padre el Hijo es

igual como decís tanto.

Hacedlo a sí, pues después

el alto Espíritu Santo

iguales son todos tres.

Y habiendo padre, vivo,

y quien de hijo se mantuvo,

de los dos se dio el amor,

cuyo eterno resplandor

nombre de espíritu hubo.

De forma que fue imposible

que padre sin hijo hubiese,

y que amor ya procediese

de los dos no procediese,

al mismo instante.

¡Oh, terrible

exceso de amor! ¿Quién es

el que con él viene?

San Juan,

secretario de los tres,

cuyos testimonios dan

crédito al sermón que ves;

algún principio acompaña,

porque con presteza extraña

levantó tanto la pluma,

que a Dios, que no cabe en suma,

vuelo sumo.

¡Grande hazaña!

Hablando vienen los dos.

Llega y dale el memorial.

Cómo llegue mortal, y vos

de qué mortal tribunal

viene la Madre de Dios.

Triunfará del infierno.

Llégate.

Señor eterno,

en quien mi esperanza vive,

este memorial recibe

con aquel pecho tierno

que a tu unigénito diste

al mundo por salud mía,

sé le favor a este triste

y piadosa María

por mí en el consejo asiste.

Soberanos medios son

lágrimas de contrición.

Por ti vengo a interceder.

Señor Secretario, leer

podréis esta petición,

que en ella el alivio pido

que por servicios pasados

me tiene Dios ofrecido.

Entre los que son llamados

ser, hombre, el escogido.

Entrad al consejo, esposa,

cuyo rostro resplandece

como el sol y luna hermosa.

Al Señor mi alma engrandece.

Es tu humildad milagrosa.

Ya en consejo quedan, ven.

Nos esperaremos los dos.

Hombre, buen ánimo ten,

que de consulta de Dios

es fuerza ha de salir bien,

que cuando el Padre divino

remedio al hombre previno,

su unigénito y segundo

no bajó a juzgar el mundo,

a hacerle salvo vino.

Tu afligido pecho espacia

por este divino templo,

que ya espiritado de gracia

y rica tu alma contemplo

con los logros de su gracia.

A ti que fin a mi guerra

diste de tan gran tormenta,

el cielo gloria y dolor,

Señor, pues das tanta paz

a los hombres en la tierra,

mi alma en tus manos dejo

porque tenga el bien sobrado.

Siempre con vos formo queja,

a pesar de que ya entiendo,

infinito de enojo asiendo,

no se hace de mi caudal

en aqueste tribunal.

Porque por mí el hombre quiso

saber en el paraíso

la ciencia del bien y mal,

pues vuelvo a mis porfías

y a las altas jerarquías

mis astucias acomodo,

a pesar del cielo todo

haré otra vez de las mías.

pues no es el fiscal este

sí

hasta enviar no abre sosiego

pretendientes hay aquí

malo sea el hombre y reniego

de la tardanza de mí

le veréis en ascuas penando

nuevo infierno en mí se engendra

hasta que me está mirando

sin postrar el pecho en tierra

y estar mi nombre adorando

villano descomedido

indiscreto malnacido

arrogante descortés,

cómo vesme aquí a mis pies

no al punto caes rendido

póstrate en tierra traidor

si procuras tesoro

dame adoración y honor

falso y vil yo solo adoro

a mi Dios y mi Señor.

pesarte han mis altos vuelos

y de tus vanos recelos

dime bárbaro no es ley

que adores humilde al rey

si es el rey de los cielos

mas con el hombre no dures

tu maldad

negro profundo

infernales valedores

de qué sirven en el mundo

estos solicitadores

que en litigios semejantes

son ocasiones importantes

no ha de faltar en la plaza

quien con falso estilo y traza

basta ser alto pleiteante

pues sin consejo pretende

este villano y cruel

alcanzar a quien entiende

por fiscal tiene a Luzbel

y verá si se lo defiende

entraré a contradecirlo

qué tiene de impedirlo

ni ponerle ese vano temor

que dentro está su defensor

en invencible castillo

un rumor hay dentro, atended

el labio no dé lugar

Juan, la petición leed

un villano de solar

no es digno de su merced

y bravamente contradice

la diligencia que hice

nunca su rigor se asombre

tus buenas venturas, hombre,

el cielo las ordene

todo el consejo divino

proveyó tu petición

por mi servicio ordino

a votar en tu favor

que del hábito eres digno

las probanzas para ver

si tu linaje merece

La merced que se refiere

lo que ver quiero saber.

Leí en el consejo eterno

de aquella junta tan santa

la petición que me diste

a la letra y en voz alta,

representé mis servicios,

dije que heredas la rama

del generoso Abraham

que hoy pide a Dios en su casa

la castidad de Joseph,

alegué luego en tu causa

que por huir dejó a su ama

yéndose sin la capa,

el templo de Salomón,

después conté en cuyas aras

holocaustos ofreció

el pueblo que Dios amaba,

traje otros muchos servicios

aunque estos solos bastaban

de ley natural y escrita

fui luego a la ley de gracia,

allí conté los presentes

que de sus pobres cabañas

vinieron a Dios hecho hombre

hombres que guardaban vacas,

dije la magnificencia

con que los Reyes de Arabia

adorándole por Dios

le ofrecieron dones y almas,

y al fin conté la piedad

con que aquellas gentes gratas

le bajaron de una cruz

honrando su muerte santa,

aquí el demonio bramando

trayendo apariencias flacas

la pretensión contradijo

retuve una esperanza

mas acudiendo la Virgen

a favorecer mi causa

salió de común acuerdo

tu petición decretada,

vive alegre y confiado

que saldrás en tu demanda

vencedor del enemigo

y con hábito de gracia.

Secretario soberano

mi honra en vuestras manos dejo.

Vete pretendiente humano

que tu contento deseo

y porque un nuevo blasón gano

con mi misericordia asombro,

pues sois solicitador

procurad que los testigos

que se pongan sean mejor,

yo en todo os he de avisar.

Ve.

Seguirte he gozoso.

Que a mi pesar se le diese

al hombre el hábito honroso

siempre de su bien me pesa

perturbador y envidioso,

y el hombre hoy gozoso hallarse,

mas vos señor escribano

le haréis falso el proceso

que dará mancha a una pluma.

en habiendo oro a la mano

quién duda que sois primero

y que pongáis la mano en algo

no os soborne el caballero

que para ser hidalgo

no os haya sido pechero

vendedle bien el honor

que en casa tenéis señor

quien a tomar os enseñe

qué madre que es pedigüeña

hace al hijo aplicador

aunque ella con celo santo

dos sillas pidió del cielo

vos acá do que veis tanto

gastáis el oro del suelo

descanta a solos

descantó

verdades que al corazón

me llegan. ¡Ah sinrazón!

como que en esta conquista

vayan Pedro y el Bautista

a hacer la información

con este escribano nuevo

de que obras mil rasgos dan

que al escribir bayas no apruebo

un rústico del Jordán

un caduco y un mancebo

que hombre criado en montañas

entre brutos y cabañas

del cortés trato se olvida

ya se le cortó la vida

al hacer el vive y a sus manos

pues el otro pescados

que entre cuatro redes ganan

y gastó su tiempo mejor

y que ha de saber de mercedes

y que de hábitos que de honor

y los dos vengo a bien hacer

lo que estudió bachiller

con el viento que se diere

en los dichos compusiere

que sabe bien componer

y que ha dado de poco acá

un poeta a lo divino

y cuando el coro está

en el misterio uno y trino

salto al verbum caro da

mas si sus bachillerías

turbaren las glorias mías

a brava de haber conmigo

que soy más fuerte enemigo

mas a huir demos Dios

Viva dispuesto Abraham

el dicho de Jeremías

y el del famoso Isaías

en favor y en contra van

aquí hay testigos más viejos

que dirán sobre esto bien

quién son

Job, David, Moisén

de virtud claros espejos

quien en esta choca sirte

Job puesto en su muladar

este podrá declarar

pues llama primo apelle

llama

ha de cosa

¿Quiénes?

Amigos.

¿Qué baja quien cobre

por amigo a un hombre pobre

viéndole?

Misterio es este.

Contra folium quod vento rapitur

ostendis potentiam tuam,

et stipulam siccam persequeris.

¡Oh, dichos graves y raros!

Señores que me queréis,

si en humildad verme veis.

De parte de Dios hablando

os pedimos que digáis

si el hombre es noble.

¡Ah, humana naturaleza!

¿Nobleza ahora le buscáis?

No es noble.

Job, ¿qué decís?

¿Como hombre al hombre abonáis?

Yo he de decir la verdad

si a que la digas venís.

Y no lo pongáis de otro modo.

Es ardid.

Jurad.

Seguro

a los que aquí me oís, y juro

de deciros en todo.

Decid.

Hombre nacido

de entrañas de mujer, de dolor llenos

y en culpa concebido,

archivo de desdichas y de penas

que como la flor nace

y como sombra vana se deshace.

¿Qué bondad, qué nobleza

tendrá el que de un abatimiento

trajo su naturaleza?

Y con soberbia, altiva y torpe afrente

en errar se desvela,

y en la paz es su gloria las cautelas.

Contra Dios soberano

levantó la caduca y débil fuerza,

teniendo a Dios en poco,

como indiscreto, ignorante y loco.

Pero de esta inmundicia

y de esta escoridad de tierra y lodo,

el sol, juez de justicia,

formará nuevos mayos de luz clara,

y en tu carne vestido,

al salvador de vuestro hombro afligido.

Lo que sé es esto.

Firmad.

Tengo más que asiros por los

pies.

¡Oh, gran Job, santo de Dios!

En paz, sabio Job, quedad.

En ella vayáis.

¿Dónde iremos?

Esta es la posada, cierto,

de Moisés.

Llamo a la puerta.

¿Quién va allá?

Veros queremos.

Santo Moisés.

Gran varón.

Como con Dios conversó

allá en el monte Horeb,

este estruendo que alcanzó...

¿Qué, que reís, santos?

Conviene

que digáis, Moysén, en nombre

de testigo, si es el hombre

noble, y qué blasones tiene.

¿Del hombre preguntáis?

Sí,

que para una pretensión

le hacemos información.

¿Quién es el hombre? Escribí:

Tiene el hombre tanta nobleza,

que por solo poder velle y gozalle

Dios, con su omnipotencia y su grandeza,

entre unas zarzas se encerró a hablalle.

A Faraón notó con aspereza,

mató su mayorazgo por libralle

de las prisiones ásperas de Egipro,

dándole en su aflicción bien infinito.

De nubes le hizo toldo en el disierto,

pan del cielo comió, dio para comida,

y en el camino al perecer incierto,

una coluna le guió encendida.

Con el hombre hablaba al descubierto

en el Sinay, y de él nunca se olvida.

Dios se ha vuelto entre el humano nombre,

ved si es ilustre y generoso el hombre.

¿Sabéis más?

De juro basta,

esto es, señor, lo que sé.

Pues, firmad.

Sí firmaré.

Notable es esta grandeza.

Al fin esto es verdad.

Decirla en todo procuro.

Juradlo a Dios.

Os lo juro.

En paz, caudillo, quedad.

Id con Dios.

Dichosos amigos,

los tres agora acudid

a la casa de David.

Éste es un bravo testigo,

en aqueste alcázar bebe

la verdad.

El profeta real,

con su acento celestial,

con músicos nos recibe.

Vengáis en hora dichosa,

paraninfos celestiales,

que con tus carmines inmortales,

hacéis mi casa gloriosa.

¿Qué me queréis?, ¿qué buscáis?

Con tinta, papel y pluma,

queremos que de la suma

y ser noble del hombre digáis

eso que debéis saber.

Acordaos, David ilustre,

que tenéis harta luz de

ir escribiendo.

Decid.

Abre mis labios, Señor,

con la llave de tu gracia,

para que cante mi lengua

tus divinas alabanzas.

Formaste al hombre dichoso

a tu heterna semejanza,

haciéndole poco menos

que los ángeles de tu casa.

Contra el enemigo astuto

tomaste a cargo su causa,

dueño absoluto y supremo

de brutos, aves y plantas,

para amparo descansa.

le diste un ángel de guarda

que por que en piedra no toque

suele traerlo en las palmas

el áspid y el basilisco ibidem

por ti apella y maltrata

el león y al dragón pisa

con tu ayuda soberana

prometiste eternamente psal. 34

y tu has innotible cosa

y ante ti poner su trono

como el sol y luna clara psal. 38

de Sión a donde habita

el tiene los puertos

para

si probanza al hombre haces

hoy da de ello la probanza marc. c. 13.

y el que juró redimirme

que antes faltará la tierra luce. 21.

que eso que es de Dios palabra

a ti lo firmo

si ave

guarde os Dios

con todos vaya

si por probanza venimos

lo que habemos hecho basta

a la corte hemos vuelto

ven

Naturaleza humana

vive alegre que en buen punto

se va poniendo mi causa

qué mal sosiega quien tiene

en el corazón cuidado

basta que el todo viene Gen. 2. et 3.

a verse tan levantado

que ya endiosar se previene

yo tengo la culpa yo

y mi envidia es fuego en que ardo

que a mi causa del Rey eterno

por hacer befa al infierno

su carne y el verbo uno

hizo la divina mano

en un supuesto a los dos Joanis 1.

hermano es Dios de un villano

ved lo que podrá con Dios

quien le tiene por hermano

venturoso ha sido en poco

y a mi tormento fiero

vuelvo por menos de poco

si aunque Dios favor le dé

no quedaré por pechero

esto que yo me derriba

vivo que a Dios me derriba

y el límite no perdió

la salud que le faltaba

por hombre que padeció

y a casa de Dios honrado

en viéndose entronizado

no se quiere hacer

qué es esto, ya en mí se alteran

las probanzas han llegado

quiero huir y asentarme

tente allá descomedido

ciego vas de derribarme

no habrá la primera sido

que de otra quiero acordarme

Siempre eres por un razones

amigo de mociones.

De oír hablarte, y reporta.

Ya te entiendo, mas no importa.

Ved las informaciones;

el hombre falta a esta causa.

Importa que a ella se halle;

parad, vayan a llamalle.

Por su falta no hago pausa.

Sobra que asista ya aquí;

es la parte y conviene

su asistencia aquí.

El hombre viene.

Tu nombre adoro.

Decid.

Abraham dice que el hombre

es de solar conocido,

le halla y claro renombre,

y que en su trono es ungido.

Bendijo Dios este nombre.

In te benedicentur universe cognationes terre. Gene. c. 12.

¡Qué viejo tan fanfarrón!

Siempre este fue baladrón

por decir que Dios bendijo

de su linaje pecunia.

Jurar en la información

y no se acuerda que dejó

a los semando el regocijo

de Isaac me quita Dios ya,

pues él en monte boro

loco tanto por su hijo.

In monte dominus videbit. Genes c. 22.

Esto cállatelo.

Isaías

dice que la carne es heno,

y sus glorias y alegrías

como flor del campo ameno

que se seca en breves días.

Omnis caro fenum et omnis

gloria eius quasi flos

agri exsiccatum est fenum. Isaías c. 40.

Bien con el hombre se estrella.

Dice más: que una doncella

concebirá a Manuel,

que redimirá a Israel

de aquella antigua procela.

Ecce virgo concipiet et pariet filium

et vocabitur nomen eius Emmanuel. Isaías c. 7.

Nunca falta certepisa

que pongan estos testigos;

la deposición se alisa

que para salir de amigos

son obras de fuego y brisa.

Jeremías dice que es

malo y prevaricador

el hombre, pero después

dice que enmiende su error

buscando a Dios.

No ves

que es hablar de gracia. Jeremías cap. 5. y cap. 7.

Job con mayor eficacia

habla del hombre al hombre. Job c. 14.

Sabe bien quién es el hombre,

su villanía y desgracia.

Homo natus de muliere brevi vivens tempore,

repletur multis miseriis. Job cap. 14.

Este es testigo extremado

y mi enemigo mortal

porque a un muladar lo he echado

y con hacerle yo mal

habla desapasionado

A lo dicho se autorice

al fin que a Dios verá dice

el propio hombre en cuerpo humano

¿Qué es lo que repites en vano?

Job también se contradice

in carne mea videbo deum.

Este no dijo, mal digo

el día en que me ofende

por ser de Dios mendigo

luego blasfemo antes fue

y no vale por testigo

Hijo de la hidalguía

del hombre cuanto ser pudo

Moisén.

Antes le ofendió

pero como es tartamudo

no entendió lo que decía

David dice que es hidalgo

Con esto de pleitear salgo

no es caso llano de ver

que lo ha de abonar David

por hacer él tan bien algo

pues él confiesa que fue

en pecado concebido

y que sus maldades son

que a su cabeza excedido

y a esto se le ha de dar fe

A vuestra alteza suplico

que me oiga una palabra

y que al demonio le replico

Decid.

Que los labios abra

le permites y autorizo

con solo aqueste favor

Villano nací señor

no lo niego, nada valgo

por mi más noble hidalgo

me hizo mi salvador

Si pecaba mi madre

desmintiéndole yo digo

aunque no es bien que me cuadre

suya infamia que no entra el hijo

en la mácula de padre

Gentiles leyes y fueros

traéis por su interés

de un infamia de pecheros

sicut poenae criminis legis

que pasó a los herederos

y el castigo y punición

de esta alta traición

no sabéis vos que ha de ser

tal que ha de comprehender

la cuarta generación.

Ya su culpa ha pagado

el verdadero menos,

del mal del hombre apiadado,

bajó a mis entrañas píos

y redimió ese pecado.

Tú aquí no tienes lugar,

sosiega tu blando pecho,

ella obró por sí hablar,

que mujer según derecho

por nayde puede abogar.

Y del pecador soy madre

y legítima tutora

por la muerte de su padre,

y ansí, defenderte ahora

por derecho bien me cuadre.

Y si en las leyes humanas

me tiene, en las soberanas

la iglesia de Dios, regida

por su abogada, escogida

contra tus trazos tiranos.

Deja aquesos embarazos,

a tu muerte justa empieza.

Soberbio, encoje los brazos,

no sabes que tu cabeza

ella la ha de hacer pedazos.

Si tú tanto la respetas

atropellará mil leyes.

Para que nos inquietas,

las esposas de los reyes

no están a leyes sujetas.

Y ansí la demos favores

su pecho es merecedor

del que ahora ha recibido

por tenérmelo vestido

de mi gracia y de mi amor.

Bórrese este pleito luego.

A vuestra alteza suplico

que mire por estos ciegos.

Calla.

Yo suplico

que le honres.

Reniego.

Mi maldad y mi malicia

conozco ser de justicia,

mas ya que en tal punto estoy,

ved que vuestro hermano soy.

Gentil primicia.

Siéntase de hombres paso

y si por solo este honrado

de su hermano temo acaso.

Del juez apasionado

y en derecho le recuso.

que dice: ne quis in sua causa pertorum

No concluyen tus razones,

enfrena, monstruo, tu orgullo,

dejábanos ilusiones,

pues Dios, que es pura sustancia,

no puede caber pasiones.

Legítima es la probanza,

según el orden divino,

si a intención el hombre alcanza.

Dése el hábito dino

de la bienaventuranza,

dése a mi hijo luego.

De tal sentencia reniego.

Antes que hábito le dé,

caballero le armaré.

A ti el alma y vida entrego.

Ya aquí los premios des,

que a honor tan divino vuelas.

Sube, hombre.

Que me des

gloria tanta.

Estas espuelas

le poned luego en los pies;

hombre, esas espuelas son,

con mil secretos divinos,

forjadas, que a mi intención

pondrán tus pies en camino

de la eterna salvación.

Yo prevenga el caballo.

La razón que ha de guiallo.

Yo las armas de la fe.

Yo al lado le pondré

la espada por más honrallo.

Soberana majestad,

¿cómo adormecerme tanto a un desleal,

antes por mi amistad?

Tres golpes de tres virtudes:

fe, esperanza y caridad.

Asiéntale más la mano.

Pese al cobarde villano.

No le dieras tú siquiera

uno que su ley hiciera,

que no fuera descortesano.

Por más rencor y más ira

que en tu pecho falso mora,

al abismo eterno aspira.

Mundo y carne, dad agora;

Luzbel de aquí se retira.

Ya eres de la religión nuestra

militante,

el parabién te doy, hombre,

este bien gano en tu nombre.

¡Y oh eterna perdición!

Ya doquier hoy pereceré.

Abráseme inmenso fuego,

tu grandeza en mí se ve.

Señor, todo el alto cielo

gracias inmensas te dé.

Tronos y dominaciones,

celebrando tus blasones,

hagan nuevas alegrías,

y canten las jerarquías

tus sagradas pretensiones,

cuanto el justo cielo encierra,

dé muestras de este contento.

Publiquen fiestas la tierra

y la paz del firmamento.

Fin ponga a mortal guerra,

y los de este soberano

consejo al honor que os gano

fin felicísimo den,

teniendo aquí fin también

las pruebas del linaje humano.