Texto digital de El agua de mejor vida

aje ueee Porque el agua se debe buscar con agua. Esperad, que no a vos solo, os buscan para curarla, ni es justo que a vuestros pocos años sseñal de ignorancia, pues ni ciencia ni experiencia cabe en ellos se fiara la salud, que tanto importa y puesto que a mí me llama yo su salud a mi cargo Tomaré. Perpiente ingrata si para ti no la ienes como presumes tú darla? Ya que, siendo espírituyo de lo que conmigo hablas sólo oírá el mundo, lo que quisieremos que oíga? Pasa, a quí, si ser justo juzgas. como tu voz me maltrata? No ha mandado Dios que honres al médico?Qué lo manda es cierto, que tú lo seas es la duda. Aunque me hayas conocido negarás Ya que esta cuestión se trata que hipocatres y galeno de esta ciencia los eloanchas eran gentiles que a Dios ionoraron y aboraban a mi mentida deidad. dela qe de de la suave doctrina peod que usa el sabio, que tú llamas. dete te eno Aluricias, hija, que ya y los médicos, que esperabas, han liegado. Pues porque no entran, señor, que ya tardan porque primero decirte quiero que, si tú esperabas por Cilosopo a un ancimno de aquellos a quien ees baja a las barbas el cabello, dejando escucta la calva. te engañas, porque es un so de tanta hermosura y gricia y de una voz tan señora tan dulce tan entonada tan sutil tan aplacible se penetra hasta el alma. .Penitencia mortales, si vivir tratan porque el agua se debe buscar con agua Siendo q la enfermedad en alrerijo me disfraza mi astucio, pero no es nuevo Pues ay aexto en que se halla que suele vestir el hobo la piel de la obesa Blanca. Raturaleza acha cosa, cuya salud infestada dejo la asturia engañosa, de una serpiente tirana har penitencia, si quieres verte en tu may acusada sieno a conad las en simulacros y estatuas luego de su ciencia a mí la mayor parte me alcanza. ¿Que eran gentiles es cierto, pero que en su ciencia días tenido tu parte, no es conseguencia que se saca legítimamente, pues una cosa es que Dios aya di dejádolos en la friste deguedad de su ignorancia contra la fe y otra es que en premio de muchas altas Morales virtudes, que tuviesen, les revelara las extrañas propredades que hay en piedras y hay en plantas. aunque esto no es de mi asunpto, porque no dejes sentada la proposición que hiciste de que a ti parte te alcanza de esta riencia te respondo, que tu presumpción es falsa. así sepa el mundo y sepa la maturaleza humana, que el altísimo crío la mevirina y ampara sus profesores, porque acierten a ejecutarla, y si se ierra tal vez que esto en él más sabio se halla elen e da les ni es por ignorancia suya ni tu influencia contraria sino, porque Dios guardo en sí, como en primer causa porque todos le conozcan dar la salud y quitarla, siendo esto cierto, porque tan extraño engaño traguas? Yo sí. Esperad de teneos, que aunque del celo la causa no he podido penetrar, no es bien hecho que a batalla la que es lid de Ingenio pase y pues aquí ambos se hallan mejor es que en una junta se averiguen las contrarias razones que a los dos mueven. Yo me allano, a que se hagas Que esta mujer e demonio, trájese esta cisma a casa. Oye el simpión, oiga y calle, yno se meta em baraja. En baraja Soy yo sota como tú carimirlada? Alivie mi mal el cielo. Que yo, siendo el mundo nada haré más que ser Beatro de vuestra lid y capana. Ahore, que la primera injuria es de tu constancia. Mira el estado, en que estás no calles del daño nada, pues del que la llaga oculta, no quiere aliviar la llaga. Ni lo haré o qué contrarios vientos el pecho contrastan Saben lo que parecemos los dos de esta junta honrada? ¿Qué? Las mulas de doctores. Y tú pareces la albarda. Ya sabéis, como en el sitio de aquella mi primer patria comí una manzana un día y que está estaba infestada de un áspid, También sabéis que entonces por mi desgracia ¡ue preciso mudar aires, y salí desabrigada de una estancia de aires puros a otra procelosa estancia. se sentido desde entonces en mi salud tal mudanza, que lo que antes vida alegre, congoja es hoy continuada, tal astió a la comida maldiz sea o desgaña, he cobrado, que no puedo sin el sudor de mi cara d noticia de su esperarda Salud llega a sus oídos sea mayor mi eficacia Ahora, que el mayor riesgo es de que quede frustrada la gaña de mi maliria? al arma astucias al arma. Llegadnos unos asientos. y baturaleza haga relación de su dolencia, de que procede y que causa la origino. Esto entendido, pasaréis a remediarla, según el achaque fuere. ¡y de mí, que al ver que entabla la cura de su dolencia por empezar humillada a confesar tantos males, no sé qué me sobresalta Malicia con la verguenza. inétale ahora a que haya la relas m perfeota, da lo menos paliada. Refiere tu mal, pues ese El medio es de quedar sana Mira que a vista de lellundo estás, aunque el mal te acaba, manifestar tu flaqueza sieno a cona de lus comer de pan un bocado. y si bebo, es llanto el agua. de sentidos y potencias la república alterada en desorden me atormenta y aquella unión alterada, en vez de obrar la razón la voluntad los arrastra. un corrimiento a los ojos padezco de fuerza tanta, y en su dolor no es posible alzar el rostro a las claras luces del sol y la vista tan debil y desmayada tengo, que a mil requedades es preciso que me traiga, tal flaqueza en los pies siento que torpe y desalentada no hay culpa, en que no tropiece no hay flaqueza en que no caiga. Arabajo me fatiga, el ejerricio me cansa, los calores me molestan y los fríos me traspazan No hay parte en todo mi cuerpo, que no esté expuesto a la saña de algún dolor de algún daño lo que más me maltrata es una ved insaciable que idropicamento avara no hay cosa que la refresque con lo cual tan depravada se ve hoy mi aturaleza, que el último fin aguarda y aunque este es todo el conjunto de mis males y mis ansias, pasando a esperiticarlos me parece que se halla desiete achaques mortales esta fábrica viciada. un vajido es la soberbia con quien tan enajenada me suele hallar de mí misma, que suele hacerme que caiga Hidrópica en la codicia Estoy, pues nada me sacía, la indigna concupisrencia en calenturas me abrasa. un temblor me da la ira. que el pecho me despedara? una ttorpe aplopegía la riega gula me causa, estoy con la envidia aleve pálida y atericiada. y un letargo es la pereza que el cuerpo todo me embarga, que de un bocado le vino su mal, consecuencia esclara que nace de pienitud, y la sangre inficionada causa aquellos accidentes, y así mi voto es sangrarla, la razón es evivente, en su carne y sangre se halla su mal, si está no se vierte, y las venas no se rasgan, será abrigar en el pecho la ponzoña, que la mata. sana la daturaleza nacio y cayó la desgracia en su sangre de su culpa, con que aun las leyes que llaman de política, lo aprueban, pues la ley del duelo manda que las manchas de la sangre sólo con la sangre salgan. Ya veo que es arriesgar su vida, pues tan cercada la contemplo de dolores, que será lsompearla. que muera? Buen amigo? Pues si tanto mal la acaba ¿Qué fuerza ni que valor tener puede un poco de aiua? siendo estos los siete achaques, pee d a que me oprimen y contras tan. en fin, ¿cómo dice o tan en extremo estoy flaca, que la piel toca a los huesos, y los labios que de nacar blasonaron a los dientes pegados ni echar el habla pueden. Tened, pues, piedad de mí triste y desdichada, si quiera los que de amigos Míos, CarDios, Blas maváis viendo marchita esta flor, viendo esta hermosura ajada, viendo sin vida esta vida viendo arruinado este alcázar, esta fábrica desecha y esta pompa desojada. Ese mal que te atormenta, ese dolor que te acaba, de Calentura maliona trae señales declaradas, y pues a mí hablar primero me toca, pues que se halla la antiguedad tan notoria, ia las ciencias la ventaja. Digo que según informa? la baturaleza humana. sene ces A quién? Eso a mí me toca porque es tan grande y tan alta de esta agua la utirtud, que es ofensa ponderarla. y aunque está agua que yo udo obra por virtud exetraña que el nombre de quien me envía le da providencia sabía es usar de medicina que por si tenga encerradas altas virtudes, pues vemos que en el agua común se hallan excelencias que la illustran pues, cuado el sacroemonarcha crió el mundo divvidio a las aguas de las aguas, y aguas en los cielos puso. con que la porz que alcanza al munido, fue despendida de esa porz elevada con que ya de celestial alg unos visos alcanza su fuerza es maravillosa, pues en producir las plantas es tan poderosa los milosofos juzgaban habló de los que ignoraron esa causa de las causas, que era principio de todo Elía allana las montañas, refrigera, cría peces el mayor incendio apaga, es superior a la tierra, a la más inmunda mancha laba y limpia, pero estás son virtudes oromarías, que por sí no eran bastantes ala enpermedad tirana, que los mortales padecen. Mas, si bien dispusta el alma con lágrimas en los ojos con fe ardiente en las palabras la baturaleza pide, la que yo uso que prepara para el agua de la vida, ¿qué presto estará exaltada, pues sólo falta aplicarle un madero, que en la llama de un amor ha de prender para que en su ingendio salga la última destilaz? espere en tan tristes ansias, que ha de quedar de sus males Sana, salva y perdonada. Con que uno rejeta fuente cuando otro quiere sangrarla Pelapido y se la lloro Espera, detente, aguarda. Ya he diho que obra en virtud sento superior, mas porque salgas de esa duda en hatural ilosoblia es bien vayas respondiendo, en que consiste Está nuestra vida humana? En los spiritus vitales. Yesos adonde se hallan? el corazón los engendra la sangre los derrama por todo el cuerpo? Y los males, Qué efecto en la sangre causan? unos la celan y enfrían otros la encienden y abrasan, otros la corrompen, con que los spíritus que se enlazano con ella viciano y extinguen, y así la muerte se causa. Luego, si en este remedio, que mi voz le predicaba el mejor de los espíritus sin que en esto duda haya pues es el epíritu sanojo tendrá cuya fuerza alta le purifique la sangre, tenía inficionada. será de salud sin duda. aunque en sí sean contrarias las causas de los achaques, dese de des sino es causa natural, Si sobre natural causa. será en derde tú que es Príncipe de las escuadras de los demonios, demás aquí el ingenio me valga? que contra esamedicina quiero arguir Pues ¿qué aguardas? sobre que no puede ser el remedio de que hablas, universal de esta suerte te arguya, regla essentada de buena Alosopía, sin que en ella duda dya que el contrario con contrario secura y cuando se halla con contrarios accidentes Baturaleza viciada. pues perejer hay que la iela donde ay ira que la abrasa en los siete que ha propuesto a quien los médicos llaman ya epiala, ya lipiria por la desunión de entramba, siendo uno solo el remedio no es la consecuencia clara que lo que a un mal aprovecha, al mal, que es contrario daña. po dea d igualmete las contrasta. Además que otra razón tengo de igual eficacia. Vemos que sean opuestos los acnaques, si se halla que todos efectos son de aquella infelice causa. Si esta resara no es fuerza que los efectos resanan Sí, mas eso a otros principios hace mayor repugnancia. No hay enfermedad ning una que para César, no haya de hacer crisis, terminando Por algún modo en que haga Ebacuación esto te opones, cuando perada vienes a dejar las puertas, por donde tanto mal salga. No hago tal antes ta advierto en lágrimas desatada, desecha en suspiros tiernos, la culpa a los labios salga, y esire la calentura, quepica en el labio sana. pero aquí es terminar. por sudor, que es el que causa la memoria de la cul Qué tales efectos haga el agua que tú predicas es imposible, pues no halla mi estuvio en todo lo humano ingredientes, que causaran junidos esos efectos. Medio humano es, quién los causa? lo que emperaba despecha tus racenes ponderadas o me conventen, que yo se que sin sangre esta manchta no se ha de poder cabar. as mientras no se sangras e la de ecaa que aunque vino a humanarse le obligaron nuestras ansias sin que el ser divino deje. Ya a ser evidencia pasa. cento lo que emperaba sospecha tus razones ponderadas no me convenceno, que yo sé que sin sangre esta mancha no se ha de poder labar. y así, mientras no se sangra no ha de recobrar salud. ¿Qué sangre ha de restaurarla es cierto, pero no suya. Pues cuía? Le quien hoy baja? tu dija no ha de tomarla siaberla? Así lo haré no sé qué fuerza me arrastra a que desee saberla sin saber sus jarcunstancias, no ha de tomarla mi hija. sino la recibe es vana la esperanza de salud. Pues, como de mi ignorada la ha de recibir? Por fe. íd, y pues no os hablanda verme en tan mísero estado, queel remedio que esperaba el mundo le desconoce porque se cumplan las sacras propecías a tus pies humildemento postrada, te pido la manifiestes para que logre en mis ansias del aoba de mejor vida. Sí haré, porque, el que en mi habla a los páruulos rebela lo que a los soberbios guarda. así, cómo hagáis se ausente el que para calenimarla desea solo saberla me allano a manifestarla. a ser la salud del mundo, Luego ya en ti son contrarias tus razones, pues, si sangre la cura, le sobra el agua. Vo sobra, que aquella sangre dará al cristal egicaria cuando exaltada se vea, siendo fuente de la gracia, fuente de siete canos. Porque más claro no hablas? Porque Dios a otros obreros cuando este perficionada su públicaz reserva. No, sino que aveclararla temes que yo te convenza? mas el mundo que se halla a vista de una cuestión, que es de tan grande importancia porque no insta lo declares si no quieres que engañada la naturaleza tome venero en vez de triaca? el mundo solo desea ver féliz, prospera y sana la humana maturaleza, como esto se lograra Él quedará muy contento. pues como lograrlo aguardas con un remedio ignorado. haz a que lo diga instancia dia el agua propueena cen e lego Eso dejamelo a mí. Vamos fuera camaradas. ¡Cielos, ¿qué misterio es éste q encubrió tanto a mi rabia? Yo moriré, porque si ella resuelve tomar el agua no tendré en ella poder pero guárdese no caiga en mis manos otra vez pues se juro por las sacras es qeras, por los abismos que, aunque ahora que de sana abituales achaques, tanto haré que la combatan que lo que antes fue rencor, será vencor y venganza Ven Malicia? Pues ¿qué intentas? l Berusalen tebrateha no es herodes antipatro, el que está con su cuñada enlazado en vues vedes? los dos con ardiente sana. no aborrecen a este Juan porque su voz aseaba este delicto? Pues de ellos nuestros rencores se valoan lo alegórico pasando, aliteral, y antes que haya dado a la baturaleza el auna, que a mí me abrasa perficionada en la sangre del que por antonomasía la fuente de siete gaños su voz misteriosa llama. haré le quiten la vida. Así quedaré vengada. seles. a qué hemos quedado solos salgan a mis labios, salgan del agua de mejir vida las maravillas sagradas. en el árbol de la vida la raturaleza incauta perdió la salud y puesto que de vida se llamaba, de vida es bien que el remedio que sea y que, aunque se haga del mundo la regenpción. en otro árbol, que cercana está, ya a vuestros deseos. cumpliendo vuestra esperanza, e Dios es sola salud y que en él solo se halla no ignoraréis, cuando avores tantos propetas lo claman que el verbo que es de Dios hijo como lluvia al mundo bajas, también lo afirmano y Dios yque yo con llanto pido Esperad una palabra, que cuando por los desiertos el Baptista senalaba al cordero Dios y hombre de Arunta años fue se saca de la historia, mas, pues que lugar, ni aigo se guarda en este discurso y soy el apetito que extrañas? cosas se le antojan spre? y no prédica la saera agua que nació en Belemo, y ofreció manifestarla. en su arimento quiero que nos la muestre sin falta en el nacimento mismo y con los que alí se hallaban que serán los imgredientes quiero verla si os agrada. Siharé y volviendo los tipos atrás, esa pobre casa es el portal de Belemo, el que en el pesebre se halla es el vorio divino la fuento, que dicha mana María es la tierra Virgen, que ha producido esta planta Tierra, Virgen y vecio? ane el denr ledo cen carto d pie del deebre por su piedad soberana dso d dee lo ofrece, puesto que dice que bajara su palabra que es el verbo como lluvía? Ya esta promesa se halla cumplida, ya el verbo vino Aortales, y a aquel que laba la manchas del mundo, llega en ese desierto anda. Venid os enseñaré al pie de aquella montaña el cordero, que del mundo los pecados quita, El agua es él y en la del bordan bastizo yo por su gracia. igua es y agua de vida, y es como Isayas de clara la fuente del salvador que con júbilos se alcanza. Este el poco de aguas vvivas, y este en fin es en quien manda el levítico al leproso en él la original culpa, yesta es, la que Dios os manda, y comprece confe y con llanto y esta es la fuente sagrada que nació en Belén, y qu es a salvar del mundo en de la Ya sé el secreto que en tanta confusión aenía a todos. Si le estás viendo, Bestiaza, ¿qué milagro es, que lo sepas? Es que como tú no gastas agua, no extimas saberlo. Aquel de las flores blancas es el virginal esposo de María, que la guarda y sirve, esas dulces voces son los ángeles, que cantan Gloria a Adios y par al hombre pues Dios a ser hombre baja. Salto y brinco de contento. Con agua tal, aliviada quedaré yyo de mis males. as qué que en dármela tardas? Espero, a que tú la pidas ala espero arrodillada ¿Quieres recibirla? Quiero. Que trae a la Iglesía? Calla, Necio. Pues, porque quitarme que yo el monajillo haga quiere? Porque, auno es tipo que erémonias tan haeras se ejecuten. Soy unfonto. Ven a la fuente. Turbada como tierra a ella me acerco. uetrarca te llama Caerse la casa acuesta a esto en buen romance llaman. Sin duda me quiere dar la corona deseada. Vamos, pues.Pues ¿como así me dejas, cuando esperaba de tu mano la salud? aorque es disposición alta del que me envió, en el cual la salud depositada esta recurre a la fuente, que en ella verás lograda tú inteninto, pues ya te he diho, no soy yo quién puede darla aunque vengo yo en su nombre. ¿Qué mano ha de administrarla, faltando túSiete caños tiene esa fuente de Gracia, recurre a ella que en ella ¡ay, cuanto desea el alma Auxilio tú que me guías a lo mejor. ¿como tardas en conducirme? Porque esas presurosas ansias son a los ojos de Dios tan eficaces, tan gratas que a los que algún accidente ir a la fuente embaraza, en ese ardiente deseo logrará las dichas altas de bastismo que de fuego escubrese en otro carro una cruz grande y al pie sentada yla habiduria concintas en qu carnadas que e pecho ¿ueves? En sangriento trono una deidad ultrajada aunque entre oprovios y herida campea su esencia alta. ¿Qué más ves? Siete taudales, que de su pecho desata cuyas felices corrientes el mundo un nunda de Gracia pues ahora de tus males repite las circunstancias verás que a todas remedia, y puesto que te aquejaban Siete viciosos achaques, Siete remedios te aguardan. lo primero que desea el mundo es se vinculara, qQuien eternamento esté administrando a la humana Baturaleza el licor de esta fuente soberana pues sin médico que aplique Di v se llama. an abrasada dee se de de la fuerza es de ese deseo, que perdiera en su demanda mil vidas. Ese de sangre será y tendrá la eficana misma. Dígame, señor, q fuentess la que arrimada a el pesebre está. Una fuerte que, porque quede sentada a los venideros siglos la virtud que está encerrada en esta divina fuente de aguas vivas en la estancia Feliz, adonde nació. el mismo crio, cuya agua, aun hoy se conserva, darido Salud de dolencias parias aun a los mismos infieles cuya noticia, aunque extraña graves autores a Firman, y pues ya visteis, que mazaca como agua, el que de la vida divino vorio baja. Ahora es justo paséis a ver esta agua exaltada, y en su mayor perfección. ¿Cómo ha de ser? ¿Cómo haga Sin cope el tipo, pasando del de la cuna hasta el ara el remedio se arriesgaba el saber tomarla algo. oso en la fuente señalla pues es uno de sus siete raudales la orben sagrada del ducerdorio, en quien queda la Jolesia feliz fundada, pues, si a ser rédico vienes y me ves en tales ansias Dame el agua de la vida que tanto desea el alma. ¿Quieres recibirla. Quiero Dígame, señor, y en caja mi ofecio de monaguillo Ahora? Sí. Pues qué disfancia? ¡ay de esta agua de la vida, a la que Juan predicaba? Que aquella prepartoria fue cuando eesta es consumada. Yo no lo entiendo, qué dices mucho en sólo una palabra. Yo falturá quien lo entienda Vamos. Yo estoy a tuoplantas con fees. Bien vienes así recobra en ella la gracia de tu Dios que habías perdido Ai Dios mío, que la laba la cabeza? Pues en eso ¿Qué te admira, ¿qué te espanta? Lo que yo pensé que habíao de beberla. ote engañas que de esta fuente saldrá en bebida y en vianda otro esderamento. Hijas cómo te sientes ya?Sana. y en señal de que lo está esta vestidura blanca la adorne. Qué hermosa quedas? y porque más reformada el muevo aliento, que cobras quedesde esta fuente clara confirma el raudal segundo Tu sabid. Eso se llama confirmaz, según pienso. Mas digo se queda en casa mi mujer, porque con ella nunca a vuestrá salud que valga la humana piragilidad ninca de nosotros falta, pues será el saber vencerla la vicloria que alcanzada a Jerusalen triumpante nos lleve que es nuesta patría La difialltad está en vencerlaSi llegara de dos cosas, el medio cesuna con que se conserve y vaya espre en succesmo abomento? el genero humano. al a establecer el remedio el Matrimonio que alcanza virtud como sacramento y este raudal lo declara Señor, mío, Mire que está es partida suplicada. porque? Porque mi atrimonio penitencia en substancia oneno parecen d ¿Qué frialdad tan desalada sabe mujer lo que digo a en Matremonio acabara una comedia es amún, mas un anto, es cosa extraña. Proseguid, que es la segunda? La segunda una vianda es, cuyo dulce alimento siempre la conserva gana. descúbrese el otro cao o unaltar con osta cali bid.Cuerpo y de mi sangre en aquella mesa franca esa vianda le ofrezco, mas sepa que ha de gustarla estando, para que conmigo a las brazos juzgo des dede de no votuviera tan upana, así, si quiere. A ninguno Licitaes la confianza. contra ti en sus propias fuerzas, mas por sí enesa bataba la vencieres, el terrero con ducto de aguas amargas da el remedio de ese daño y aquella gruta le guarda en el tercer, carro una cueva y en ellala dscubredo ¿ la penitencia siouiendo la metapiora empezada de ser agua en la del llanto copioso taudal desata, para que laves sus culpas Luega de tal y que cara? a fer que no la apetezca. Si la evipieras hallaras, que es el unico remedio de la saluo. Voluntaria ha de ser la penitencia. Sí hará, pero no me agrada. Cuando la saludese cobra el modo de conservarla Siempre es lo más importante, y así a los humanos fabtan sieno a conde Di se convierta su subetancia des see de en saludable auimento yestá en la postrer jornada de su peregrinación viático es, que por manda y prendas de amor le dejo. obra de amor la más altaa misterio de los misterios Fracia inmensa de las gracias, cuando te ofenden mis sulgas de esa suerte me restaumo Béndito dea an hombre que yo en el mar anegada de tu piedad, sólo intento verme libres y desatada destas humanas prisiones para vnirme en unión bianda perdo te connigo en el cielo. ungida a esas bodasvayas aun sin la mancha pequeña de las veniales manchas, y las mmpresiones veas i eno a lo do de o