Texto digital de La venta de la Zarzuela

del de de Puto famoso sacramenta e la venta de la zarzuela de lope de besa cara sicuras lo de la inorancia villano el engaño. Di yevisio las civia deloo. d d sano de hoy el pasto r divino contrición delto. pastores y pastoras los que hubiere della Yace se looyo de so. dal de l Entre de hombre y la memoria y la ded d. Memoria, amigo que rodo buen consejero y crrado despertador del cuidado contra el descuidado olvido por donde teneo de ir seguro a ciudad leal que camino prnisijal Deció memoria se viz Dícenme que en el camino esta la siera morena de barros peñascos llena soy dosde adán por esrino en sevillajo me jcerto del oriente en que nací Vengo como ves aquí de mi ignojancia cubierto el de recio me aconsoja mi perores por instantes a su nombre semejantes y de la verdad me aleja Yo no le quiero escugor ois vos muy sabio y discreto ues qué tenéis os prometo edad que os brinda a pecar No tenéis sos la virtud de david y a Dios un día ¿ meno Di me na los silo D por dona meledesía de mi loca juventad la signorancias, señor, emismo per dónle pido de haber mil veces cuído entainolancia y heror yadieso a mi memoria pido que su luz me dé tu caminas por la fe a la ciudad de la gloria queesjaes la ciudad leal que las otras son fingidas y así es razón que despidas a quien te aconseja mal con la fe que en el bautismo del mar donde te embarcaste en el orcente tomaste de tu nacimiento mismo junta las obras y iras la ciudad real seguro Eso me moria procuro pues no te colvedes jamás. de lo que de ves a Dios buena necedados pide Quién hay que de Dios se olvide Vamonos honbres los dos i ra memocia bien sabee el hombre lo que aDios debe la liberfar que le mueve tiene al bien y al mal la llave en el pagarlo esfaello pocos los que pasanzón A Dios tanta obligación jamás le paran en ello Rescibe el hombre de Dios alma a semejanza suja y porque al olvido escluya también os rescibeajos. resvive al entendimiento ya voluntad vesive y un cuerpo en que el alma vive que le da Dios de la posento rescide un libre albedrío dos apetijos también para el mal y para el bien Vos sabéis cuál es el mío me recibe fnncosentidos Luego la edad el sustento por uno y otro elemento tantos oyenes repartidos comienza el hombre a pastar potencias sentidos años en deleites en engaños y mandale duicitar muero y parece propone el recebo el casto advierte ¿Qué dijéis que es vida o muerte la memoria me perdone que es por extremo cansanda HonCalla ignorancia, si quieres Y tú sabes quién eres? y no tal vez mi ignorancia aplada cuando algún pecado excusa por lo menoseñadan Bien sé que no me hallarán pues que tu vociencia infusa el que peca es ignorante que bien con tu desatino mi deseo y mi camino Iran agora adelante deo. de dejarle y caminar siempr al fin se has de acordar de lo que adios le debemos mila elaberte criado mira la conservación y si justas de bozos son como estarás obligado por haberte redimido y con tormentos taplaves que me espanto si lo sleces como me cubés de olvid Con aquestas tus memorias y rasa ciudad real por camino princijal mas cn tal de las istorias desdel principio del mando cuando hablabllas serpientes. y no dejan diforentes del camino en queme fundo Sabe Dios derpartores ciudades sabe que mar y mundos sive anézar Y no o pues si los libros cores No queráis mejores cuentos para quie paseis sin pena inorancia mis intentos son diferentes de í Aquí te quiero dejar Buen pago me quieres dar de los años que os serví Ahora bien hagamos cuenta queesto deserovir aruines siempre tiene tales fines este que me pierda intenda pero mi nobleza es llana que tan bueno podéis ser fiérades lodo ante ayer y seréis polvo mañana, No lo dijo diosa adár y os lo acuerdan con ceniza por eso Dios me auto riza y entonces tan bión me dan nuevas de que una señora idalga desdel solar de Dios donde ha de reinar Vivio siempre y vive ahora detiera unfendadía fruto caya humanidad juntola la divinidad a su diestra senjuntarya tiniendo por escabelo de sus pies sus enemigos de tu nobleza ys testigos mele en la tiera y en el cielo Déjale que es gran locura porfiar con ignorantes y no no irás sin pagarme antes. y no escuyarme procura Yo te dide leites y no horas del mundo si en a cora de la mortiras sabiosas venganzas cono ra dno y no syore galos y no yo grandes fiestas y no yo hermosuras desventuras? d no amno y yo soberbia Odio y tormento yo anvición mayores daños ddome d no deo lero de uadulación iingimiento Yágame on tú te he pasado con viento pagado estás pues solo viento me has dado. inor fuese el traidor oye vuelve Yo tenga lo que merezco contran en tano oidio y mundo A lo que digo me ofrezco a dejarte se resuelve Enojaño yo se qué tienes verzay en destibarlos sabios Mundo ya sé tus agravios lo que a buscar me vienes Luicio trago comcigo pido ¿qué quieres que intentas Háceme Dios mi le afientas si doy en andar contigo y yo encaño si verdad tedigo por ti me pierdo sienabre haber sido me acuerdo notable nuesctra amistad que el mundo con el engaño siempre la tienen de modo que al leves lo vemios todo Yo me deleito en el daño la virtuy a volecéis. y a uncelvicio me piomías y los disnos desprecias y a los indes nos queréis Porque a los hombres engaña Ya a Lariencia do tal suerte tarde y mal los desengaña el hombre vacaminana a la grancidad real a la patria celestial queestá el alma deseando Aquí habéis de entrar los dos Vente hay aquí y un criado depio de los que el hombre ha dejado para caminar a Dios inorancia ¿que es aqueso quiere ya el hombre ser sabió dno de tome y en vuescho aglavio de esta manera me hapuesto Si sabió quisiera ser da da des como allá en el paraíso que ser Dios sabéis que aviso que se pudiera temor Eahátese el engaño para que el camino hyere y del cielo se desfiere al profundo de su daño Dis que es menester qué presto acudió a tu voz es a mi duño veloz no tengo de responder su temella más engaño en esta morena siera donde siempa el hombre yera que viene de reino extraño entraje de labradora y de serana del monte y hermosa y gallarda ponte que vacaminando ahora deja el cortesano haje y encubrete de esa nube a nuestra cabaña sueve para que al tiempo que baje lcongañes con tu hermosara y lo prives de razón ya entiendo vuestra intención y lo que el hombre procura Cómo me habéis de ayudar entraje debandoleros. con los pedrenales fieros del fuego en que ha de parar lajoscubrijan el suelo al monte vonitras mí Yo se la fiera. desande da las den des De do pero no sabes el cielo un vano el hombre procura y roya ciudad leal porque es peligro mortal verde edadlo a hermosura llena está desalte adores si era morena de suerte suesta cubierta la muerte como el áspid en las flores son la Diones que hay en tu ellos mujos de los que intentartón aunque pod ellos locaron en vivoras sus cabellos Jurtar a Dios el poder que les dio tormento eterno yen saleras del infierno losa mandado poner son ladiones que robaron ada vida Salamón consanzuas de afición la diones que desnudaron una vezados jueces en el guerto de su sana que no temen la edad cana ni las varas muhas veces. son braboses caladores de ventanas de doncellas dinas y famares bellas fuenzas y rovos de amores y dandan sufiles tientos que avirsudesmuy enteras andan en las faltiqueras burtando los pensamientos si t den ven te que roban las cosas lagrazas alaltar mismo se atrven porque ni temen mí devero que hay mill acoletas cortadas oue con estar senalados saben cubrir el castigo Ya ha devido olvido, amigo quién tuviera sus cuidados Yo la olvido. que me quieres que sales voces medas que siempre durmiendo estás despierta si ael quién eres Ya te olvidaste de mí las civiasos bien te ve elces. al hombre olvido deseo encañar por aquí por aquí dicen que va yacidadle al camina a aquellaeidad dioma donde el bien eterno está Contera me jienso hacer de la carzuela. si en carzas al hombre en tus verdes carcas para que me asmones ter para qué salpas al paso, yme leavides del cielo que lleva muy alto el vuelo tu emprendes dificil caso mientras llevala memoria que este camino le enseña de vido donde defras de esa jeña Di y déjame la vitoria en forma de cazador y al hombro aquesta ballesta lo salgo al paso tú apiesa vase la la lasar más de un loco amor Voyme a vestir sl ces engañar de nuevo al hombre conforme has tomado el nombre a tu laberinto yredes ¡Ay de aquel que a tu cabara vensa a posar salte adora, que el hombre engañado adora irce de aquesta montaña recogida en esta venta pretendes que hoy terequiebre darás le gató por lilebre y pasará lapimienta Pero ya debiende aquí con él la memoria viene Ásperos ceñascos tiene pues no teajartes de mí, omípienso que vamos perdidos No vamos, sino ganados Que riscos tan clevados Estos son muy parecidos a los buenos pensamientos que siempre a lo alto miran y al premio inmortalas piran que le contara de cuentos e las casas de la tiera no has desolesartimás que en ella de paso estás de la cona de y toda tu vida es quera porque piensas que la punta del corazón de tupeso esta facia bajo si as eso memoria aquesa pregunta como piloso prodigo No lo digas, sino advierte quees por mostrar de qué suerte estando siempre conmigo en la fiera has de tener la punta del corazón no de asiento porque son sus cosasun sor sin ser y mostrando que ha de estar como no focando en ellas Yo pienso pasar por ellas como la saves el mar mas no adviertes que después que en aqueste valle enfiamos algo descuidados vamos eseste el camino mo Mira que no es el real Aquí no hay otro mayor arievisto un casador entreel espeso jarar Buen hombre el de labaliesta deo. dejea mí a vos pues Pues veme aquí que tiera y que senda es esta Esta es asieramorena l como un paraiso porque también de sus montes se lenotros cuano riscos no el eufrates jiorís ant y el pidón que de estos riscos Salcélete que soy yo porque m llamó el olvido el aqueronte también y por otis nombre el vicio cono tuos dos más pequeños el flejetón y cocito que llenos de amonos bosques prados verdes y sombríos férfiles márcenes vienes a dar en el lago astigio estan estos verdes sotos llenos de álamos alisos fues nos sabces lauros vayas voces murtas y lantiscos No hay fuija desde que Dios La pera sertil mal dijo por eso guardad los pies de or gigas carlas y espinos no hay que temer del manzano Eso es cuento muy anguo y alabara del morsen llevo y nobruto divino Volved los ojos veréis en mil regalados nidos la saves y en ver descueva las feras c ortiernos y dos Todo es mintes este bosque donde mi lbellos cupidos ienden las purpurcas alas con los ojos de argos vivos yaquí no ha entrado el pesar todo es gusto y rego sijo musidas convites fiestas de demo a ti digo o es de la muja vigilia o el cansancio del camino Yo me dicermo. somo que yo haré luego lo mismo en este padimetiendo sobre esas llores y ligios te puede sésar memoria mi memoria sadormido Quieres su buen cazador ir poco a poco conigo a ciudad veal lleo porque pinfas el camino como quier sabe la tiera bajemos por esos mirtos que debrucesa y aquí son de muertos peregrinos a manos desalte adores bandoleros y moriscos Hay aquí bravos regalos, grandes delos tes las tivos aquí no es tu día otra cosa el codicioso apetido cierto que es camino fácil hanle siguido infinitos y mirando en aquel árbol verde pinando los pajarillos va se la mio de sa Mira aquella suente clara que poresos sus peslisos a quien se llega a beber tira pedazos devidrio, Mira aquellas verdes yedias como cuelvan sus cacimos de los brazos de aquel fosmo dejiro amor a marillo, todo lo miro y me alegra aquí le dejo perdido oleido Nunca fal belleza he visto en el campo da más ceno Haboma s aueré si tio cuando Dios grio a mi padre celebraron los angiguos cuertos yensiles ni hebleos con mnás versos conás himnos? pero tarde me pirece la noche vajatendido el negro manto a la tiera es este olvido el camino? cuanto habemos de llegar a poblado olvido olvió colvidado sea de mí en que gentilla verinto con que lloe la no ce me cofesolo muertotoy yo soy perdido deo. ¿Quién se queja? ¡Hy cielo santo Elo la nohe soy que te espantas con escuridadestantas No quieres que tenga espanto que es de tus claras estrellas epal No sé no sé quién cayó del cielo que trujo consigo ul suelo la tercera partedalas pues no peques de tu luna tiene la cierta, señora, a sus blancos pies ahora y yo no tengo ninguna no he sin luna y estrellas qué camino me darás cerca de poblado estás no ves el humo y centellas Pues hay venta por aquí? Zarzuela y dará sutan y es tan cerca cerca están No ves aquel humo sio. pues allí está una cabanar o no sé qué haré sono no de por humo es ir por nada así el mundo engaña Quién si que cosa su manas hamo sique todo es humo on Luego sin humo presumo mis esperanzas son vanas con la noce te aconsejas que hede hacer que seso No sé no se basto yde aunque te vas no me dejas d seo. ya se la no a de la cabaña agente sálgala las cibia de Serana zonpatonas ¿Quién llama ceno Enora dijosa aunque no es hora decente sospeso que habrá más de siete dias que por tan diversas vías no voy camino de reso no he comido el pan divino ensiete días y más dejó mi me dia atrás que acompañándome vino mi bestía que cuerpo es aún no ha comido cebada y aunque viene deserada herados tiene los pies entre verdes lavernitos perdíel ca mino real de mi patira celesfial de toda su luz distintos, la no se aquí me enseño por el humo y las centellas de vuestra cabaña las Vivo eternamente yo pero no tengáis verguenza de la vestia osajead comeréis mi voluntad queja a serviros comienza mientrasotros mill engaños Di lono cas des las las des le quedan asando al fuego y reposaremos luego en vuestros mejocesaños mi carillo casallero No está ahora en el luzar ni esta no se ha desoinar mañana allantarle espero podrá ser que de los dos proceda cosa que sea tal que diga quien lo vea que nos la ven diga Dios, aunque según vais perdido y prodigo al parecer porque vizo vondrá a ser el lugar en que hanascido Ea suvid que teméis Veisallíesfá la cabaña como voy por fera España seranandos espantéis Ya os voy siguiendo Mujo me alejo del cielo porque este subir recelo Sabrese la caban en dos puertas y vease toda de mas yuna bocad infierno en me es esta vuestra cabana No la ves Aquí he de enfrar si sile este lucar. el humo la venta engaña con temor entró no es acho de fortaleza Di a este fuego soavereza lo más que habéis de comor cano y abajo tras vos cuál suele la Iglesia santa que llavo calo que obsequías al muerto canta pedir que Leotorgue Dios Luz eterna así ya muerto hombre que lvicio engaño No se eterna digo yo de que te dejo cubierto Nunca te amanozca el día entren el olvido el mundo el engaño con cajas debandoleros bonetes colorados y pis Quedo no sé qué es aquesto cens die de mi negra capatenía a no haberdado encubrir el hirto injuria y venganza l amor la de estemplanza y cuanto me hadéis sufrir que no pasa en mí y por mí detio. entrad que ya el hombre queda donde vuestra ofensa pueda como anto la serana de este monte laun las cibia después que mis femerosos pies y le tiene en tan triste estado y en tan esfreso lugar Ya le podéis robar memando no de des lone Di dentro Ea. lo mejor que Dios leadado Siel no sale a la defensa como suele a contecer No querra Dios defender a quien no estima su ofensa a de la cabaña no entréis con tantas pistolas para dos personas solas riste caso hombre levantaos tomad vuestra sarmas que hay la diones No hay luz a buscar tejones luz en tanta obscuridad sil que nos rompen las puertas abajo esperadme aquí donde vos friste de oní todas las potencias muertas entendimiento que digo no respondes muertosoy voluntad sin ella oy voy memoria no estás conmigo que te vise obscuridad. la serana me engañó su shermosura me robo del alma la voluntad allá queda mi razón y mi sujeto al bebrío las márgenes de esterío ocuja un nopro escuadrón Salte adores hay aquí las voces de fuego veo tarde librarme deseo en sus onjañoscay Señores puedo pasar Di mendo pienso que al cielo y aunque lleva buen celo e camino pudecerar que no se va por delostes Di donde está señora halle cuyos las civos afertes yme engañaron como veis. muestre lo que lleva. entrad en su cabaña ytonido lo que de mi pretendéis hame cosado muy cara No tengo quedaros vieno si yo quedaros tuviera Bien veis que no lo negara ayae de mí Bien me rece cento d mi dio que quien se aparsa de voy tales peligros padeste sentido no ha de quedarle ni discurso delazón quedo piedad confisión apradezca el no matarle suvid a nuestra cabaña pero de la Ya yo os salgo a recebir así pudiera morir solo en aquesta montaña ago amigos me ha poscido d que pida confisión encontesando el pocado Este no tiene sentido es de aquellos que al morir aguardan para decir mi sericordia tepido ¡Ay que si pide perdón Yo sé que, aunque Dios castiga unallágrima le obliga, que es tierno de corazón que para no le encubrir cuando es subiese enojado aunque después de morir y como el hombre leve y que no ha menester ralee la puerta abierta se sabe Llega y dícele peque pues para que el hombr venga y él no vey sasí le sigue quiero que un clavo le obligue ca que ha sido tenga y que por los pies lefensa no lo dudéis no heha visto más invenciones de amor es el camino mayor siempre el costado de Cristo essenda que va de resa ¿si a la gran ciudad real escin puerto celes tal que en la tormenfaco más de este que como veis D perado lleva el camino a su costado divino que esperáiso que teméis entrad que ya queda muerto se le No conocéis quién es Dios las Señor piedad tonfisión, pues en vos Uiubeshe costado abierto en la noce de mi heror desde lo profundo ol llana tiernas laciid más de ramo No las desprecies, señor, Veis aquí me ha rementido corazón mi Dios piedad que no por tanta maldad della maros me despido esa clemendia divina dejo que eestá esperando y queviéndome llorando a remediarme camina No tardéis, pues en llegar mi bien mi amparo emi luz que en la tabla de esa mujos salición del mar amite sus querido Easondr y aseuyo la noce y el sol sabió de nuevos rayos vestido por áncoma de una cabana salga un solcoro nado de rayos ¡Ay Dios q al me handemo de les. quesa con su resclandor veo más claro mi seror, ya barba un pastor al piado De aquella hermosa cabañan dietos el de la sobre quien el sol salio un silvo al ganado dio que anda por esta montaña Que bella hermosa presencia Aquí le quiero escucar Abrla agañaque este toda pindadadees trellas salga el pastordio, no ves sidode asl cabellera nazarena y cayado que no me puede entañar tan divina diferencia humo negro me llevo a la cabaña infernal y aquí este sol celestial en la suya amanecyo auí la noce más negra mecizo el camino cerar yaquí le vuelve a enseñar el sol que la tiera alegra Yo la ha hogañado mío Hehadezad por acá Ved que perdido que va aligua del turuyo y yo Ea camino yo soy Camino verdad y vida no puede obeja perdida cuando llamandola estoy Mirad que eser yo profundo no es bueno para beber aunque tiene el parecer de los engaños del mundo Yo tengo más claras guertes Volved a mí, ¿dónde vais. Aquí quiero que bebáis? en estas cincoco rientes Apretándo se el peyo con las dos manos sal a del una fuende de agua quede en el monte Veved, bebes, pues sabéis que es agua de puro amor pues yo soy basto y pastor Dónde os vais donde pacéis Venid, venid a mis manos, Comed sal sabréis quién es el segundo de los fies vuestro pastor soberano y venid que no os daré yo de las ierbas venenosas. sino pan quecercanzosas y que entrelirios nació Venid co meréisme a mí que no ha llegado el amor a darse en pasto el pastor si no solamente en mí a oberbelas perdidas mi silvo no os enternece pues aun las piedras parecer que le oyen enternoz das que una voz que le dijo arimado a mi cazado unas cono tres se handado lloraron y el hombreno Yo la jasto pastos quien me llama Un caminante perdido que tu dulce selvo ha oído y leonamora y le inflama baja del monte a lollano porque me puedas oír que no puedo yo suber si tú no me das la mano y abaje una vez del monte de mi padre a la vozuella de una divina donJolla Oye en ese riscoponte y enseñarasme el camino deciudad lcal que voy pastorque tierno soy a me hablando ya me inclino por el monte de mí declavo enclavo deciendo puesto que los pies me ofendo hay pastar fuevila luz, del sol sobre tu cabazana en la noce de mi heror baja que tu resplandor todas mis finieblas vaña ni es mujo que mis herores este consuelo me des que parece que tus pies vienen produciendo flores pasores debe de ser que se tignen consange que sale de ellos puede buscarse con ellos varzas espinas los ciñon No solamente a mi pies que me han llegado a la fuente por el hombre inobediente la tiera espinosa es ds y mal dijo la Dios, y así produce espinas y aurojos como pague sus enojos todos fueron para mí desde adán por su flaqueza espinas los montes dan mas desde los pies de Adán pasaron a mi dabeza Mira tú lo que han crecido como dormis sobre espinas a vuestras sienes divinal se habrán pastor atrevido cómo geráste aquella senda que la memoria te dio pono siempre escugo yo Quien me llama aunr que me ofenda irme ybasfor pastór a cidad real a la patria hermosa donde Dios está aquella en que vive yen que sin cristal y eriima han de verle los hijos de Adán. Donde cara a cara a la humanidad de su berbo eterno que sentado está a su hermosa diestra con la virginal Purísima rosa estrella del mar que los hombres quía que perdidos llan Perará el camino en fuerte lugar que el nacer conceros me ha enseñado a herar perdí la memoria en este pinar Segome el olvido para tanto mal Cogió me la noce y su escuridad cubprió de tineblas la luz celestial siete días anduve que no coripan panque Dios me daba soberbia el primero a aquel árbol sabio del bien y del mal el día segundo en caminos de ira que venganzas dan como unani mal emprados de sula ambrienta y varaz pero el cuarto día dio mi libertad en vos que es las civos donde hoy cantar de la vorde edad Ya desde esta senda casial quinto día aun soco arenal donde vi la envidia que el placer ajeno le causa pesar No estaba muy lejos un negio jaral donde el sesto día Hube de pasar la abavicia opuesta a la caridad Muerta liberar y el día postiero cansado de andar me vuelven atrás y como la bestía Eeo. del cuerpo mortal si no vanidad y ya no podía aquel gavilán y piy tu mío donde sale el sol trases puesto en Justocia quien ració en piedad ¿ o de un negio condal cubrentos los ijos viendo mi maldad punto a la zarzuela Di que entre tales yosas Tales jarsas ay vide una cabañana salir humo tal que cego mis ojos ¡Ay Dios, si verán de ella una serrana me salió a buscar fingida de rostro de alma mujo más como sus palabras salen por coral no puede perartiro que en el alma dan D verguenza no hayáis me dijo en llañosa los locos deseos de mi mosedad no se resistieron qué pocos podrán mas al primer sueño que en sueño se van y la heres del mundo bando serás q armas salgo por mi mal Yo van mi sentido Dejan me incapaz de hallar el camino de ciudad teal porque apenas tengo que sienta por humo que puedo esperar ni vivir pudiera no vieran mis ojos el sol coronar tu cabaña hhermosa, de luz colestial Dime, pues por donde Van a la ciudad que quiarlos hombres que perdidos van es divino ofigio de Ángeles dejaz A quien así me confiesa hombre que el camino sero y quien lazar su cladio donde suvo el alma presa No le puedo yo dejar de guardar y socorer y de darle de dimer mientras que llega al lugar Sola ya opastoris míos, contrición y penitencia que andáis con tal diligencia por estos bosques sombríos perficionando el ganado Venid que una obeja halle que a días que se me fue entran de jastores contricgón y ponigencia de de la cen de Que es esto pastor sagrado Qué nueva alegría es esta que Jero misenda ignorante viendola entreriscos puesta dio en la venta peligrosa de la zarzuela en que vive la serrana que re vive la da lisonjera hermosa y después los peregrinos y entresa a los bandoleros que andan como lo vos fieros robando aquestos caminos hanse perido y mal tratado suisto yya me confeso y como al fin yo soy yo le escuhado y le eguiado que soy tan tierno siener unágrima mirase que otra vez como importase volveré amo rr por él bendita su bondad sea pastor que a cualquier perdida oveya ofreces la vida. Llevalde donde el jesea para que allí lean paréis ea venidal ganado que anda en este verde prado hasta que la sido estéis? Que vos daréis lrrdo día, a los ángeles del cielo El cielo os pague el consuelo caminad que el misno osguía seises Ingrato gana mío quede dolores me cuestas Ya por las ardientes si estás Ya por el invierno frío nací pastor y cordero en una coja de paja dándome por más ventaja la cabaña de un madero tresclavos para dormir y una almosada despinasa porque quier así leggosa debe de querer mocir donde tevas y medejas qué pastor fue como yo quien la vida y sangredio por sus pérdidas obejas Yo sólo que solo fui que tiene ingrato ganado mi monte que ves en mí tenso yo necesidad de vestirme me de tu lana divás que la tuya humana tomó mi divinidad. hasme de comer amí uyo mi carne te dos dirás que en ti mismo estoy cuando estás ganado en mí ¡Ay qué tienes condición Bárbara infratable dura pues desprecias la ternura de mi dilceco razón Vuelve vuelve que aquí estoy siempre los brazos abiertos hagamos estos conciertos verdon ganado te doy Yo te defiendo del rojo de aquel león desatado se que todo mi cuidado es que no te llave el locio Cómo has querido borar la marca que yo te di Ven que aun tongo sangre aquí con que te vuelva a marcar salgan pastores y pastoras y el hombre con Tú nice la blanca y una cirnalda y los dem co roena dos ungran música daque y pestas vinda que el hombre ya simpio y prevenido está y bon drá se amesa puesta Soy padre no es maravilla Soy esposo esto es amor ponga se otro plato y silla, subir quiero a la cabaña que no hay comida sin mí dad relincos, pesía mí, que a truenen esta montaña y mientras sale el pastor vaya alguna diferencia Oye este vayle inocencia Cimpera ayudar sera mejor de so. yque cuando con la limpieza que sois vos me junto yo todo el cielo salegio ha de vocle Yo me ibamis madre Serara yo el camino en fuerte lugaré siete dias anduve que no comigane que quien aDios deja vienes que le falte yvolviera los ojos carado el sol sale y el sol de justicia no lauso conmigo si no su piedade que usa más de aquesta aunque son iguales confese mis culpas des que en rayo el camino en fuerte lugaré bajo un pastor iico cabellos que trae naza renoserán Dióselos su madre Yo que le llorando del monte bajase y fuese conmigo Di Mostrome la sonda por adónde vane que serara yo el camino en fuerte lugara Diome sus pastores porque me cuya son Dijeles mis culpas su perdón me dañé vístenme las rojas que yo tuve antes que aquella serana Falsa me engañase Ya vengo a su mesa porque quiere darme pan de Ángeles dulce se recomo un ángel Vamos, pues pastores Di que erara yo el camino en fuerte lugaré ábrése la cabaña toda y vease una mesaco una cruz y un sera fin enfrente en una te listo ties de seder roja con fuentes queva anadar al caliz saliendo del costado Bien puedes honbe llegar con ignocencia y pureza Si más mujha lajeza No veis que me hace temblar Aquí pondré las podillas Obrasado será fin, que solo tu amor sin fin hace tales maravillas entran los bandoleros como co nojo a la astor te mí lo que to dos vemos peno Aquí cesan los extremos del poder y del amor No veis que desdela le salen de aquel costado los sacramentos que handado a su muerte vida y luz, de que nos prbió el roballe a lágrimas que podéis con Dios cuando el frnqueréis podrán aDios der y valle la formás de suscandeza por figante que se gaga que preso perdona y paga tiene Dios musa nobleza poesijo de buen padre tiene su misma bondad pues no ha de tener piedad por la parte de su madre Bien conocéis amaría dles Hombre, vesme aquí por ti Luz soy aquí me encendí mejor rafa el seguía llega sube a mos ciudad mis sacramentos lecive Y a mi alma se apercibe en bien de mi volunfad da luz a mi entendimiento y re mueve mi memoria prendas tienes de mi gloria como yo soy tu sustento aye que no quiero ver en una mesa a los dos Bien dijiste que aquí Dios rifío su amor y poder que ni amarma ni dar más No puede Dios, pues se ha dado hombre hoy habéis acertado y no habéis de herar jamás Vení que entretando es bien no que la jarzuela es mala cantemios, sino la cala de lazarza de mnoisen lajarjuela del mundo al hombre engaño y livio le lazarza del fuego de amor findel samosauito de la cuntade lazarsuelo en calves de marjo isnSacise en casa deaz o a Dios gracias por siempo jamás amonJesus maría de sto.