Texto digital de Los dos primeros hermanos

el terrenal paraijo es este do el mismo Dios quedaros vida y ser quiso Pordina que estéis los dos de lo que os toca ostuifo os queo su divina providencia soy y tan una en su esfencia que de mi ser a sufar no quede jamal avir ni a un mínima diferencia sus avibutos sagrados son el mismo y él en ellos tan uno, que bien mirados son Dios como el todos ellos de sileso distinta in nombrados justicia amor charidad mi sericordia bondad atributos suyos son mas con tal orden y unión que son su misma dudad Dios, pues que habiendo criado todo cuanto ves presente forma a su imagín te ha dado este lugar exelente donde estes tea señalado tuy tu amada compañeda siroce viviréis de tal manera quise conozcal los dos la omnipotencia de Dios con rectitud verdadera soberana providencia muy agradecido estoy a Diós, pues con su precencia tan favorecido sy con tanto saber y ciecia de su podero su mano Huhura soy, y aunque es que del barro meror compuso alma tan bella mi paso quiso la eentenella gano conozco soy inmortal por la virtud asistente de Dios padre celestial pues conmigo está presente porque nada me haga mal su bien avn turanza y gozo tengo esperanza di poder gozarla en paz pues el ser de lla capaz por su ser el alma alcanza soy su amigo verdadero por ser en gracia criado del mil favores espero y en este jardín plantado fruto di amor dar le quiero Bien corespón des adra con las virtudes que están en ti pueslas, pues imitas a las criaturas bendiras que siempre a Dios gracias dan en el campo dama ceno naciste, pero aplatado Dios, porque vicas ajeno dinehesidad y honrado este para iso tereno de las ciencias naturales divinas y ecles tiales quiere Dios que el sabergoces las propieda desconoces dito dos los animales de las pasiones del alma que en la senfación se asientan y dijan la vida en calma y el miedo y la pena aumentan estas lare y llevas palma mas las pasiones quedan contento y en ella cstán con soberano valor como son gozo y amor deti faltar no podrán de los cielos finalmente alcanzas la perfeción ponen te las estrellas fana conoces su división prehuminento y su virgun ene de los mi oetos tienes ciencia su valor la diferencia di yerbas plantas y flores los animales mayores sujetas a su ordiencia con perfeto entondimento quidas de las propiedades de uno y otro elimento entiendes las calidades de agua tierra fuego y viento todo a efeto de que mires sus obras y en verte admires el cielo do está tu padre. la tierra que fue tu madre y a gozar tu padre aspires pero, porque tu albedrío si acaso e descompome, haciendo algún desvarío Dios un precepto te pone mostrando su señoría rigo el otro goza el mando a solo Dios alabando de cuanto criado ves haz ydesaz túyo es de todo alegre gozando las su gran omipotencia solo te veda por loy y dibes darle obedincia aunque eres supremo rey que del árbol delacencia No comas pena di muerte queda en paz lo dicho advierto goza de todo y confía sdan con tu esposa y compañía en el que es eterno y suerte consideras vía amada los favores enos ahaer la mano de Dios sagrada la cuyo amor satisface honprada ver nuestra humildad No vis la bondad crecida porQuién es en gran pelecida la humana naturalzado de este lugar la billeza paraiso delacida ve Adán el bien crecido que la mano poderosa sin haberla merecido nos hace y en ser tu esposa conozco el bien que he tenido Dichosa puedo llamarse laquí llega a contemplarse en tan bello para iso, mas viendo que Dios lo quiso no sendaa de que admirarso secretos del cielo son después de haberte criado Dios en tan ta perfección ordinar esposo amado mi admirable formación con tu gusto estoy contenta quien de los dos tiene cuita que es Dios me ha dado a entender que su divino poder nuestro amor y vida aumenta Para servirte me ha dado ser el divino acedor Tú ya soy esposo amado yo en ti contemplo el valor del señor de lo criado tan grande beldad quieres que a cuanto hay te presieres gloria de mi pensamiento con ver te vivio contento queso de mis guesos eres carne de mi carne y tal que en verte me sastifago satu nobre inmortal rinei dio por novirago a tu formación igual del paraíso quicés goza, mi bien túyo es Dios lo crió para ti, que elberto me basta a mí por soberano enteres Y porquee en más reerco goces de cuanto hay criado poner les nobre deseo, Pues Dios mismo me hal señado a conocer cuanto vio Aquel animal primero que la ierba rumia y pace llamarás mi bien condiro y a la madre de quien nac quella mis obesa quiero labra del cabrito madre d des. será el animal su padre quien su mismo herma tiene Toro es aquel que allí viene y tal nombre es bien licuadre A que el quien aquilla mata seres conde es coneso, aquel que se retira y recata ciervo y el que patras él pero quía vides le mata Aquil brioso es caballo y egua la quiva a buscallo Jjumento aquel percoso aquel atrevido es eso que apenas oso mirallo los demás cuando los vias te los daré a conocer si do las aves deseas algunos nombres saber yen conocer las tiempleas quella de mayor vuelo es áquila, y aquel que al cielo parece llega es acor el quizán zaruí, señor, perdiz la que está en el suelo Fénis la que sola está Pabón aquel queha cirvida y el que por el aguaba La quiallí esta quida. Gallina sellamara, de las que ausentes están sus nombres publicara sus mismas naturalezas y ya que a gozar empiezas del gusto y gozo quidan las iercias plantas y flores los nombres de algunas de ellas no es justo mi aien quesgores y los sabios que hay en ellas conozcas por sus favores y este esciproz encumbrado Liciano aquel encopado lacierel este pino aquel el de allí pañalo él y vid la destroro cado yerba del sol es aquella jazmín este duste parte que la clavilina bella acompaño y a legrarte puedes mirando ti en ella este eslirio flor hormosa esta propiamente roja el almarillo alelo y la que miras allí es arucena olarosa, Vamos donde puedas ver todo lo dimás que ecierra esta casa de placer paraiso de la tierra adonde Dios te dio ser Vamos donde tú quisieres es peso de mi amor eres y ejemplo de la oveciencia ver el árbol de la ciencia curiósaerés con filos es qul pon la cira entrase de villano y la envidia entra se de dama de ti misma me has sacado a la luz del pardiso no entiendo padre a quí fin Oye culpa midifinio en el momento primero que nacídando principio en mí a la mayor beldad quiDios en los cielos hizo parele llega ator el que canta ifenar tienpendré en mi propio pecho quiriendo por modo indigno poner mi soberbio asiento junto con el de Dios mismo los cielos se alborotaron sen ta ne e ero a las tinieblas escuras. donde para siempre habito formó luego Dios al hombre y aunque del barro le hizo tan grande valor le ha dado que sus grandicas envidio Diole por morada al fin, si v este aligre paraí donde porque no ligoce de aquí esta forma he venido hay una serpiente altuta por naturáliza y quiso mi buena dicha tuviese la forma que ahora imito con el rostro de doncella. porque así formado ha sido la hallé en erques te lugar para mi intento propicio en ella mientre inuntando deribar a los que envidio de la Altiza donde están siendo desal bien indignos enti disparate has hecho enserpiente teasmetido si culpa, porque tú asueles la casa de mi enemigo y si te conoceadán de él no tengo de ser visto hasta que a su esposa tenga de mi parto soy tuijo y he de sagor tus intentos aunque si mi pasos sigo medraré nada o bien poco Por quieres mal quisto Quién me conoce en el mundo nadie, pero yo imagino quien habiendo quien serás de todos bien conocido ucontra mí Qué te admira si aprendí en tu pecho mismo no guardar ley a ninguno y para dar nacirte vivo es aquilla la mujer que buscas la misma amigo inviisible quiero estes hasta aberla yo vencido después usa de tus mañans pues ya sabes el estilo de la lisonja y engaño a esta parte meretiro pale eua sola elvir con cuanto cuidado adán mi esposa no quiso mostrar mí en el paraiso cuál era el arbolvidado dumenta más mi diseo que es propedad de mujer la inclinacio del saber culpa franca puerta vio para el engaño que sigo cuando cerrada estuviera presto tu Astucia la abriera quedello soy buen testigo sin saberlo adán no es bien quiero volvirle a buscar que él mele vendrá a inseñar su curso en vida deten Mas no guerrá que es bedado y la razón me declara quies sufruta hermosa irara pues es sólo el reservado Fabrosa debe de ser ya la vista muy hermosa llega queestá muy curiosa y sirá fácil vencer Ea discreta una criatura que aquí me erió Dios, como a ti en la manera que ves en qué entendías yo caba diste bello paraiso de tu perdencia y aviso nunca minos esperaba Pero dimí, porque Dios mandó puniendos en él que de cualquier árbol deél no comiesedes los dos si os cria y manda primro que os sustentéis y viváis porque al fin quino comáis os veda saber lo quiero ¡Ay suitinto sin comer Sinia frutos ni animales habéis de tocar mortales por fuerza venís a ser la muerte estáis sujesos pudiendo ser como Dios si entendiesedes los dos la causa desus precetos No alcanzo esa con el asión para mi dudosa quieda Dios solamente nos veda un árbol con gran razón y es elárbal de la ciencia este manda no toquimos y si su fruta camemos será muerte su sentencia Aidad quino moriréis antes si bien lo advertís un nuevo ser adquirís si de su frato coméis Dios busca vuestros enojos si su preceto guardáis pues al punto que comáis seos abrirán ambos ojos y tendréis conocimiento del bien y del mal los dos y al fin, seréis como Dios en saber y entendimiento Dioses os podréis llamar comiendo el fato que os vida con que descibierto quida lo que os al quiso callara dale la ma Esta es la frata quien dija tan excelente vocado no me atrevo que esvedado de ti aquese engañoadija come y veras cuanto digo ser verdad deme a la hermosa frusa. Bien pareces sierpe astusa Ya serindo el enemigo como precébala no más qui el probarla no es esmer co me Bien se puedo a pelecer Quitarda y remisa estás come iviras su dulcura Ya como aunque con temor suregalado favor corespondo a su hermosura No te agrada por extremo así viniera mi esposo que quesalí vitorioso la culpa nada temo acompaña a la mujer pues ya tu privas con ella quien es este es cuabella. este el humano placer el gusto de la manzaña Digo, al fin, quieste villano de hoy más será el ortelano dica fruya elosay blanos culpa jamás te desvies descilado a quese es yerro no sabes que soy su perro Bien es su guarda me ties quiére me dar un bocado omal divos esoo porque el ser que tengo yo es haberla vostomado Dadsela a vuestro marido Adán viene voyme y mcira. Quieres guarda Ya me admira. me dijes tan advertido Pues vida le ha de costar al mismo Dios apartarme quiero ausentarme que yo te vendré a busar asa canbidia sale sidan esposo querido en queentiendes en gozar diste apacible lugar ¿Quién te acompaña, si he sido sólo yo criado aquí y otro hombre considero en este quieo quiero diciros quie shoy y fui Pues vuestra mujer me ha dado el ser que tengo por esta cosa eras bien come siguiera un bocado ¿Qué dices que frata es esta la del árbol de la ciencia No te alteres. la sentencia de mi muerte está propuesta has la comido si co mi tantorigor delcícimo es su s avor prueba come tú también que si dias nos lanigo solo aminaza sería comela por vida mía, calo que puedo yo Eso ten por cosa cierta el mismo caso lo advierte que si el comer diera muerte Yo queco mi fuera muerta Mas viva estoy, que es máis os suplico por mis ojos pues son injustos enojos los disgustos quimidáis No lloréis ena querida qui vuestrás lágrimas son. luto para el cerazón hoy muerte para la vida si he de morir por hcomer y muero en veros llorar y vos tengo a vos de enojar o aDiós tengo de ofendir Bien sé que no me disculpa el ser rogado por vos que para ofender a Dios consentir basta en la culpa consiento y el daño es llano sólo por darte contento pues ha de ser mi tormento el prohivido manzano No repliques, comidel que sir como Dios es cosa apetecible y honrosa y ingrata a Dios ser infiel Quieno no apetece el honor de ser Dios Esa es locura. qui no puede la criatura igualarse a su criador. esa fruta prohivida. puedo si a serlo co mo y por mis manos me tomo No si la vida que Dios no puede morir y serás Dios por comir solo pudiera mujer a tanto mal pretor suadir Que te parece el sacor dulcepero su dacura será una eterna a Margura qui cause, muerte y dolor verguenza tengo de mí de todo desnudo estoy Ya mi parece que soy otro después que co mí si está desnudo una hijera está en qquisivergal escondámonos pertilo. es el el sabio, si no humiera verse desnudo excusara el dulce enagrio convierte pues la sentencia de muerto y aselea muestra en la cara tomo ante Dios parecer y yo soy divirlo indigna la providencia divina viene ací a mí que diehacer salín provide y justicia espeda ceoida Adán dónde estás buscando donde me esconda dusos por vernos así los dos y el no veros escupando cómo pudieras fabir lo que ahora considoras si ya comido no hubieras lo que tu muerte ha de ser El preceto has quibrantado que Dios te puso esenda su voluntad, pero fui de la mujer obligado No hay disculpa, para Dios pues ofendido tabéis del paraiso saldréis vuelas mortales losdos de la culpa criginal Hoy tendréis gusto castigo yo justicia a dar me obligo el remedio a tan tomal Mas de presente es razón castigar este dilito di aquí este yerro infinito no he sido yo la ocasión la mujer que vos me distes por compañera sue causa pon a tus disculpas pausa que a Dios los dos ocondistes Señor, si solo estuviera oro preceto guardara a no a ver quiero mi incitara nunca os dejo cedeciera y pues sacuis la ocasión que en este caso he tenido aunque ingrato es eofendido de vos mereces perdón y si a d abir castigo solamente la mujer qui me obligo le a de acien y no si enterenda conmigo y sueva por querciste lo que adan tusposo advierte muy digna soy de la muerte quiel que comiera pusiste prolo comidal árbol yay yo a mi esposa presuado Pero, señor, si co mí la serpiente me engaño pues la serpiente maldita ferentre los animales huyendo de los mortales con rabia y pena infinita, andará drastiando el pecho será sus ustento tierra. y la mujer aragerra eor la gerra que la hacho puebrará la sucabiza y la sierpe a la mujer la procurara ofender con rigor y conffiercia en la parte posterión del carcañal de su pie y entimultiplicaré los partos con más dolor será la mujer por ti sujeta siempre albaron y él en cualquiera ocasión. tendrá señoríó en ti Tú porque la viz viste de tu mujer no tendrás descanso en ada jamás pues mi precepto rompiste espués ael árbol vidado llegaste para tu gerra quidará desde hoy la tierra maldita por tu peciado jamás erresponderá a tu deseo, en la vida para alcanzar la comida Trabajo te cospara serán hierbas tu sustento y la tierra en tus enojos te dará espinas y abrogos para aumintar tu tormento sólo un consuelo tendrás pues tu culpa te condena que a canto trabajo y pena con la muerte fingondrás y así lejar a la gerra que tú en ti miemo has causado fuis te de tierra formado volverá en tierra la tierra lespondrés Aquí estas pie pondréis que n tan crecidas molistías no es mucho parezcáis bestías pues sombri no parecéis aqui adán, siendo mortal uno denosotos hecho desvenga no sastifecho pues yave del bien y el mal como Dios pretendió ser y perdió el caudal y nobre pues si ya no sólo no os hombre sino veina en procedir porque no prefuma ala amer la frute prohivida más del árbol de la vida haciendo mayor suafen es la voluntad de Dios con procsdencias y aviso que falgaro del paraijo luego al momento los dos el lugardo fue fornado lo será de su dessierno conozca que es nuestro yerro justamente casigado Hechanlos del paraiso van llorando queda sola la culpa fale envidia. que hay culpa todo suerde de esterrados van los dos mira lo que valgo y puedo Perdió la gracia y perdida todo contra él se ha vuelto de Dios perdió la amistad cuanto al alma y cuanto al cuerpo sentencia se fulmino de muerte yava al destierro quedo su naturaleza dañada, y por solo aquesto todos sus hijos serán hijos de uotra en naciendo es de Dios aborrecido de los ángeles del cielo y todas las criaturas le conuntrarias a un tiempo Muéstrale el león las unas amenazarle sin miedo dientes el lobo y colmillos el bravo toro los cuernos Ya le silvan las serpientes y dan aullidos los perros todo le está dando guerra hasta el cielo y elementos el sol le abrasa con rayos con la variedad de tiempos y sus eclipses la luna le causa males diversos los planetas son contrarios y sus antrarios efectos causan en el de estemplanza atormentando su cuerpo Enfríale al fin el agua que male y abrasa el fuego la tierra le pine abrosas escontra el furioso el vieto sin que umer ha quedado pobre y de vienes ajeno Pues Dios quedárselos pudo hoy le ha despojado de ellos searestole el mayor azgo que fue el paraiso terreno y para echarle del vino en su forma y trase mesmo Ya va el hombre por su causa adonde nació primero a padecer y sufrir que es al campo da más ceño culpa en oír su desgracia alegre me considero muera el hombre sutra penas pues yo las sufro y padezco seguiré sus mismos pasos perseguiré sus intentos y de los mortales todos llevaré conmigo el diezmo Vamos donde auita adán culpa que, pues es y acierto que sus hijos empeciado han de nacer por el yerro de la fruta provivida ganado el paso tenemos y las sillas que perdí no las han de poblar ellos Eso envidia q imposible porque Dios tiene dispuesto para los justos su gloria para los malos tu infierno pues de dos que haya en el mundo he de llevar a mi reino si mis Astucias me valen cuál verás el uno de ellos Vamos que tu bando sigo eres culpa y de mi pecho salise Mueran los hombres y su penaras por ellos. Adán enaa y Abel el saber Ferun a Dios slda es hijos todo el saber quiero daros a entender este precepto a los dos Después que ingrato perdí la justicia oliginal y del jardín celestial. sujeto a muerte salí Muero y vivo de manera tiniendo siempre a los ojos los soberanos despojos de la gloria verdadera que el corazón fuentes hecho sin César en sus corrientes vierte lágrimas ardientes por las canales del pecho justo castigo al peecado contra razón cometido pues habéis por el nacido hijos dera Yo he dado sient principio a tanta desgracia. siendo el medio en tanto mal por un engaño vestial que fue el fin de nuestra gracia va no lloréis liro. cómo se puede pasar tanta pena sin llorar hermano grave dolor es ver con tanta agonia a nuestros padres vertiendo lágrimas que van corriendo como las horas del día consuelalos que consuelo les dará quien no le tiene niado esta, si no les viene Abel hermano del cielo No le puede aver en mí hijos solo os aseguro que agradar a Dios provero ya que su gracia perdí prosente siempre tenemos el lugar de nuestra dicha y progente la desdicha por quien todos padecemos Amar y servir a Dios os profendo a conCejar Eso os tengo de enseñar caín y Abel a los dos sólo en un precepto empieza y acaba toda lición que es guardar con perfección la ley de Naturaleza Consiste silo advirtieres su fundamento en las veras que para ninguno quieras lo que para ti no quieres Esto caín con amor de memoria aprenderas que así lo enseño no más amo a mi hijo mayor y porque viéndote a ti guardar lo dicho también lo sepa y aprenda bien Abel tu hermano que me hacías su maestro si en servir a Dios te empleas justa cosa es que loseas del modo que te lomro Yo seguiré padre amado asta la muerte tu intento en mi tristeza contento sólo en oírte me has dado A como la inclinación Luego se da a conocer Ahora os quiero leer ona amorosalición para saber agradar sólo a Dios umo codicio en la ofrenda y sacrificio os quiero ver emplear sacrificio es dar a Dios el diazmo de vuestra hacienda porque con aquesta ofrenda os haréis ricos los dos y aunque en los dones señira el valor de quien lo ofrece Dios solamente agradece Lijos la voluntad nuestra Para esto entenderás caín y el ocio destierra si a tierra en romper la estéril tierra cuyo fruto caserás quedespués que yo ofendí su divina majestad de su estéril gravedad carcas y espinas cosi Pero tú si la cultivas a costa de tu judor te dará en ella el señor sustento para que vivas Tú mi abel sigue el ganado que en su natural infiero que el que parece cordero es para guarda extremado se pastor al paso lleva el ganado que tuvieres darás si buen pastor fueres de tu vendad justa prueba de lo que fuere naviendo lo primero y lo mejor apartarás y al señor Gran Dios lo tras ofreciendo ouede certe codicio Dios aumete tubondad y dos pues y aderezad para luego el sacrificio voy a obedecerte. d yo voy a buscar que ofrecer Yo a llorar que esto ha de hacer quien tanto dicha perdió el sueño el hambre y cansancio hacen ya batalla al cuerpo que después que a Dios falte a todos esta sujeto la carne rebelde y flaca desde el cometido yerro no puede hacer resistencia a la impresión de los tiempos el cuerpo cansado y triste no la puede hacer al sueño pues trabando los sentidos casi le desa sin ellos rendirme quiero a su furia en tanto que su beleno hace imagen de la muerte al que antes no podía serlo Adán escucha tu dicha y lo que por tiempos varios sucedera porque seas vuelto a su primero estado Tu vivirás mientras vivas de su sudor y trabajo si dito. y tu vida sobre treita serán no vecientos años será tu muerte en el día mismo que fuiste crado formado de la tierra que fueviernes a los veinte y tres de Marco sepultarante en ebrón junto al damas ceno campo tu alma estará en el limbo depositada hasta tanto que Dios tomando tu ser de libertad a tus daños primero que esto suceda cntarán los tiempos varios siete edades de esta suerte tran todas acabando Tu edad será la primera y caín tu mayorazgo vendrá a llamarse cabeza del Babilínico estado Abel justo, lo será de Jerusalén y entrambos de dos ciudades principio Abel bueno ca in malo de caín los descendietes fieros y inconsiderados haciendo fuerzas y robas del mundo tendrán el mando Mas Dios para castigar con su poderosa mano sus delitos destruira con agua el mundo poblado sólo quedara be con sus hijos por hallarlos justos y a Dios obedientes Esta es tu edad y sus casos durará mil y seis cientos con más cinqueta y seis años comenzará la segunda en Noco yava pasando en aquesta edad será de nuevo el mundo poblado y por no he repartido en sus tres hijos amados darales fiete preceptos que quedezcan todos santos vondecir a Dios primero no adorar dioses extrañas el no agraviar a ninguno huir todo carnal aeto No derramar sangre humana no hurtar lo ajeno, guardando al própimo su decoro sin hacerle ofensa y daño No venta y dos condocientos serán de estu edad los añas Abraain de haré hijo que miras viejo y anciano de la tercera principio por más de quinietos años pasará trabajos grandes pero con grandes regalos que Dios le hará sucediendo conforme su amor y agrado dará la circuncisión serán los circuncidados pueblo escosido de Dios del original pechado en que imuerren por tu culpa remedio a los hombres dado comenzará en abraan de cipo el linaje santo Moises que será caudillo del pueblo de Dios los años que viva comenzará la cuarta edad conservido la ley escrita en las tablas es el que ves será amado del pueblo y obedecido d tenor de amigos y de contrarias Aquesta edad durara cuatro cientos yochenta años en ella será profeta valan, pues profeticando declarara del mesías el nacimiento lagrado de la quinta edad principio será pues el año cuarto del reino de Salomon. fundador del templo santo ¿yi en ella serán los reyes roboan encuyo mandó se dividirán lastribus las dos seguirán sus pasos y será lley de Juda ya lerobran su hermano le seguirán las diez de ellas nombre de tomando iran a Aedia causivos por salmana lar agrado serán de Juda los lleyes Veinte y Nabuco tirano siendo se dechías rey sujetara sus estados A babilonia cautivos, Iján será el jemplo santo destruido y la edad quinta cuatro cientos y treinta años. comenzará la edad festa en cautiverio y trabasos de los hebreos perdidos por sus culpas y peleados y será poco después de la muerte del Rey santo Josias, cieya virtud dejará renombre claro Dendrá aquesta edad quiniesos con más ochenta y seis años y el mundo tresmil y más no vecietos a estos dandan cuarenta y nueve, hasta el ciego que el Mesias deseado en María, Virgen bella tome carne, comenzando en él la fétima edad piniendo fin a tu llanto Mira la hermosa doncella que al dragín fiero inumano la cabeza ha de pisar lo que has perdido cobrando Mira al Mesias divino Mira el pastor soberano que por volver por su hechura morirá puesto en un palo Aquesto sucedera en las edades en tanto Adán confía y espera porque vivas consolado Viva el hombre viva viva y Dios a su rescate se aperdiba sto de el infinito poder pague la culpa infinita y en la bella margarita Junte su ser a su ser baje al mundo a padecer y con Dios el hombre viva y Dios a su rescate le aperciba Alegre sueño a no ser la esperanza tan penosa mientras llega a suceder en la edad tan venturosa la gloria que espero ver qiciero a mi querida eva dar tan venturosa nueva Señor, vuestra hechura soy Ya os aguardo desde hoy para que otra vida os deba envidia y cubra. Rabio culpa ese estuoficio. pesarte del bien ajeno de quien eres das indicio pues sembrando tu veneno públicas tu maleficio lobo has sido que a la quesa has quitado la quedeja más creo que su pastor por otro modo mejor Ya fin el robo te deja ladrón eres de socapa culpa no me desmolestía de la tuya nadie es capa Pues haces al hombre bestía que con sus pieles se tapa o me ayuda y te desvía seguiré tu compañía No te enojes cara viene el caira que el nombre tiene de caer sientise fía estoy por dejar de hacer sale la o un manoso de esta impertinente ofrenda Espigaso balago. de qué provecho ha de ser dar de esta suerte la hacienda a quien no la ha menester En Dios no hay necesidad si admite la voluntad y no los más ricos dones los humanos corazones basta muestren su lealtad de mi estará satisfecho mas por no enojarle quiero sobre este peñón deshecho ofrecerle esto primero pues es de ningún provecho. Ponelo sobre unas piedras Este en seguirte no tarea sin la cedero que un avariento que guarda dillas y a Dios lo peor ofrece que a ti te estima parece mi reino escuro le aguarda sale ael con un cordero Gran Dios, si entre mi ganado tuviera ofrenda mejor la trujera confiado que os ofrecía mi amor dee ded lo mismo que me habéis dado Mas, señor, este cordero por más bueno considero y por serlo os le declico y pues deudor me publico pagar con mi hacienda quiero Envidia llégate a aquél Penele en otroa de piedras y que yo para este basto dase de rodilla no puedo que es justo y fiel mas ya que no le contrasto morirá muerte cruel Porque a nadie de en su vida ejemplo y el homicida Quién será será su hermano que así uno de dos gano tu envidia está conocida Gran Dios mi intención sabéis admitid mi justo celo y el sacrificio que veis pobre para un rey del cielo que es sobra cuanto queréis No ofrezco de mi pobreza más caudal ni más riqueza si es rico el don Vos le honráis si pobre lo que me dais ofrezco a vuestra grandeza vasa fuego sobre el fan de lora De Abel humilde y santo fiero de ab la ofrenda admite el cielo fuena me celebre nuestro canto de su piadoso celo los divinos lo ores que al justo nira Dios tales favores le vatasea Gracias os doy infinitas peesde por tan foberano honor Levatese caín son mis espigas malditas que das a Abel el favor que injustamente me quitas envidia que te parece que en esta ocasión se ofrece de dos muertes la ocasión vos dais a mi corazón mayor bien del que merece cuin hermano recibo pena en verte con tristeza de de alra conmigo esquivo Dice envidia. sino muere, tu grandeza acaín a losdo morira sin honor vivo No fuera solo en el mundo. y mi poder fin segundo que un hermano que es menor se aventase a mi valor con justa razón me fundo en apartarle de mí no gustas de darme parte de tanta tristeza Dale con ubas pero será de este arte son da porque me das ¡ay de mí! Gran Dios mi espíritu ofrezco admirase caín en vuestras manos contemplándole sale la muerte ¿Qué es aquesto que parezco con guadaña en este punto otro yo corona hoy mi renombre engrandezco Gen le culpa que la muerte si eno a con de las esta con guadaña fuerte en el mundo introducida a la venís carcomida con corona y de esa suerte Si reina soy, como estáis tan flaca y tan macilenta y a todos que decir dais y quereir a esta afrenta No respondéis, muda estáis? mas creo que venís muda en los quesos y desnda para obrar callando más Necio culpa ahora estás pones mi vitoria en duda Que más cierta la queréis pues ya la muerte ha venido o la matador que hacéis tenéis a esotro rendido y en sólo verle teméis Caín adonde está Abel tengo yo cuenta con él soy yo guarda de mi hermano el negarlo será en vano deedao Di que tú no sabes de él ola que estáis envisita. Mirad que os habla el juez ¿qué has hecho pena infinita te espera. de aquesta vez os darán la vaya i grita, Tu delito no conoces de tu hermano me da voces salen probid d jesto. la sangre desde la tierra a quien por tu injusta guerra ni te goce ni la goces Maldita, será por ti y tú más que ella maldito sin provecho para ti y por tu inorme delito no hallarás ansuelo en mí siempre andarás en destierro sin que hallés por tu yerro parte escondida asegura Ya por vuestra desventura de Laín, sois can o perro es tan grande mi maldad que no hay ni puede aver para ella perdón, mas dad a mi justo padecer alguna seguridad porque si voy de esterrado por mi delito y pecado cualquiera me dará muerte No serás de aquesa suerte como ensiendes castigado si eno a con de la No pienses remedio hallar anba muerte a tu pasión Quinte intentaré mutar mayor castigo y baldón que te doy ha de llevar Estu señal será mra del gran poder de mi diestra Señalado estáis de Dios lucirá cualquiera de vos pues verá la maldad uestra por mi temblor conocido seré del mundo, say de mí, salen adán yva el sacrificio escosido de mis hijos será aquí grande temor me ha venido Que habéis, señor, no acierto a mover el pie No es aquel caín que va huyendo, por qué será? hacele en la fretecon el dedeuna senal tiembla laa d deo de de ddo el es caín Ya sé fue ¡Ay de mí! Este es Abel muerto esta caín ha sido de aqueste inocente fiel el matador conocido Adan Dios te prueba en él por tu culpa ha permitido que en este mundo afligido la muerte reine. bien conozco que mi error mayor peña ha merecido lloro, pues la causa di justo es Abel desa el llanto oirás mi música aquí porque la muerte de un santo el cielo celebra así sale los mas justicia y yo le daremos sepultura y le honraremos canten himnos soberanos y a los primeros hermanos fin con aquesto pondremos. Aunque la muerte fiera canten probo en el justo abel su cruel cuadaña la vida eterna espera si mostraré su saña en el valle del llanto de no fe de o de ella saldrá triunfante el justo y lato si en a cona de las Entrense llevando enhumbrosa el la provido y la justicia detras Adán yena llorando y después de todos en medio de la culpa y en vidia la muerte paniendo Al alto de ejos po hei compuesto por ellicen tu cajes Noctural de Madrid u corregte matrisceles, Acábose a de Abrildeivio. el licentalacesqe El cielo celebra así veto d adá conzco que no es razón llorar la muerte de Abel pero siente el corazón perder un hijo tan fiel por tan extraña ocasión Dadme, señor sufrimiento que en tan crecido tormito sin vida el arazón queda porque obedeceros pueda en tan justo mandamiento dustiera das yo d a dedel Conmigo es quivo No me dirás la ocasión que tiene tu corazón