Texto digital de Las dos ciudades opuestas

Da fondo timonel, Justiciaábate el vuelo. ¡Válgame mi furor, J¡Válgame el cielo. Sí mi ser no he mudado? justicia Si el sentido con tanta admiración no he suspendido? No es la justicia aquella? No es el que a monstruo se paso de estrella? La que en nave de pluma surca el viento, El que pásaro corre ese elemento, Su obseto es el que miras. La fiera es que con razón admiras. Pues ya el timón suspende justo el pico aferra Echa el ancora. a tierra a tierra. baran altablado mil veces tus arenas enví. llenas de aromas defragrancia llenas, Besgo gran madre en tanto que agradecido, culto te levanto. Si es que ser ha podido el ingrato tal vez agradecido, mil veces sitio ameno lleno de abrojos, de rigores lleno, beso tú alfombra, en tanto que mi llama al gran Dios de Israel féliz aclama. justo si acaso más piadoso le encuentra tu dolor, queé riguroso. Deme abrigo tu suelo. Deme esta vez en ti, su amparo el suelo. mas ya dejando la animada nave suzdel que en dos sentidos entendida es ave. suerto mas ya dejando el pájaro violento, que en dos sentidos tiene un mismo intento. luz bel a dos luces bagando por la esfera, Estio es desí misma y primavera a dos visos mirando sus acciones jurtico favor parece y es tribulaciones. hasta aquí llegar pudo el sufrimiento. desde aquí he de apurar todo su intento. justio no basta rayo animado? urdel que con tu sagrado incendio me arojases despeñado a lo propundo del centro. sino que hasta aquí me sigas, tomando rumbo diverso, a oposición de mis fines. pues si yo el liquido imperio surco a expensas de una nave o una abe pues que lo mesmo es en el común sentir de los más graves sujetos. Tú en aquel plumado buque por vagos golfos rompiendo popa la cola estendida. timón erizado el cuello ancoras sus pies y velas los dos alados extremos. mis designios estorbando pretendes desvanecerlos no habiendo más distinción, en discursos tan opuestos, que si yo instable el mar corro tu surcas el vago viento. No le bastaba a tu saña? fiera enemiga el funesto horror de espíritus tantos como a tu amago se vieron llover, siendo a su pesar triste innundación del viento. sino que sedienta el alma, sino que hidrópico el pecho, quisieron agotar todas las aguas del firmamento. No le bastaba a tu enojo? esgrimir el blanco acero, contra tanta inteligencia, sino que al hombre primero a la estatua más hermosa, del esculptor más perfecto, a la imagen de sí mismo de quien por mayor aprecio podrá el concepto decir de humano encarecimiento que por ser imagen suya fue de todo un Dios modelo. de esterraste de su patria y con impulso sangriento un rayo muestras, porque era el movedor tan bello, si iana como su piedad, y así se quedo en amago el riesgo. no le bastó a tu amenaza? hacer que fuese alimento de sí mismo su sudor sino que un diluvio fiero tumba de cristad cubríó la faz al robusto seno, sepultando en sus entrañas, de la muerte por trofeos las flor la fiera y el ave y todos cuantos no dieron créditó a aquél, cuyo aviso digno patriarcha primero supo en tan común peligro hacer del naufragio puerto. No le basto esto a tu ira? sino que también objeto una fundación sintino hicistes de tus empleos, pues contra los babilonios te opusiste, confundiendo con variedad de dicciones naturales epitectos. pues a un sacrilego esado a pagaste el grave incendio. y del confeso castigo se hizo cluro el escarmiento. No le basto esto a tu furia? sino que tu airado fuego ruina de sí mismo hijo de sus llamas monumento. dejando cuatro ciudades que eran del orbe portentos convertidad en pavesas, tanta emulación del tiempo, puesto que de maravillas pasaron a ser tan presto, feretros de tantas vidas sepulcros de tantos cuerpos, Si eres deidad justa como, el rayo vibras severo? contra osas aquel que al arca del testamento celoso aplico la mano, porque no midiese el suelo. no fue más que del castigo digna aquesta acción del premio? Pues cómo parca tirana con los tilos de tu incendio del estambre de la vida dereo córtaste el vital atiento? si eres materia divima de sus formales conceptos como a toao aquel paciente laurel que se miro esento deenteo de los rayos de la culpa coronaste de tormentos, aquel varón más que justo que con lastimosos ecios dijo a Dios, si no pequé porqué me castigas? Esto es ser justa desdad como Si tú te precias de serlo. así a justos como a injustos castiga tu horror sangriento? No te basto tantas veces? mirar teatros tan funestos tocar trágicos despojos ni escuchar tristes lamentos. para conventirte acaso no en piedad que no la quiero sino en olvido, y no que me estás tanto persiguiendo. pues lada vez que en mis penas de tus rigores me acuerdo, Ocuerdo me atemorizo, Olocome en soberbezco, viendo que todo el poder han cifrado en ti los cielos. para perseguirme, cómo podrás llamar vencimiento? Si vences tan sin contrario como sin mí, pues no puedo sin que el cielo lo permita oponerme a tus intentos. será hazaña que me impidas la fundación de un imperio? que a una ciudad se reduce, donde mis ciencias intento ver aplaudir de los hombres y aun por divinas que el fuero gocen con víctimas tantas ya de sangre y ya de inceenso dando por discripción supaa el nombre del que primero que aplaudido error, por quien me consagraron sus yerros de Belial cuyo nombre. es por quien más me engrandezco, pues aun de aquellas especies que tuve en mi patria, veo en el pecho de los hombres de ser yo deidad bosquejos. a esto ha sido mi venida y tú por contrario extremo a estorbarlo mas qué mucho lo consigas, si sios mesmo de ampara por brazo suyo. Será hazaña di ¡Oh trofeo vencer sin oposición si No, pues Suspende el acento dragón horrible y advierte que las sombras del erebo no bastan para ocultarte del águila del desierto. porque si su prespicacia al sol cuenta los reflejos, mejor vencerá las sombras quien la luz registra al cielo. y así, aunque más te disfraces viéndote en sombras envuelto, hay quién rompiendo lo obscuro, Laverique lo secreto. y porque veas que en cuanto tus siete voces dijeron, faltaron a la verdad mas no es mucho si lo advierto que que es centro de males sea de mentiras centro, escucha la solución de tus falsos argumentos. No eres tu rayo incorporeo? que deel alma en lo más bello hieres, pues ¡ay que airado te llame nilo de fuego. que por tus siete gargantas abrasando y consumiendo corren sepultando al mundo ondas de ardor y de hielo. Pues cómo rayo me llamas? Si sacrilego blastemo la tierra encendiste en vicios, y en luchas el alto cielo. No eres tú aquel que a la espera le turbastes el sosiego, queriendo con tu sobberbia ocupar el sacro asiento. Pues ¿cómo borrar me quieres n el más heroico empleo de mi valor, si a no ser Dios tan justo y juez tan recto está bien que le faltara mi furia a tu atrevimiento, pero como a las deidad le esquílate el más perfecto. la piedad, en el desito fuera por contrario efecto oprobio el más obstinado en tan sacrilego intento permitir como piadoso y no obrar como severo. no fue el hombre como tú ingrato, aunque el más perfecto ente animado de todos? pues en él como compendió toda las naturaleza puso sus actos primeros. pues discurre como el ángel como bruto siente, siendo como el tronco vesetable como la piedra a su ejemplo substancia gente formado por sus accidentes mesmos de suerte que con ser tanto es nada por ser compuesto pues viene a ser todo en todos y nada en cada uno de ellos pues si de todo olvidado ingrato fue a su Dios mesmo no habiendo más distinción en los dos delitos vuestros que en el querer igualarle y en ti usurparle el imperio qué mucho fuese una misma pena de dos escarmientos. bien que de su seguedad y tu loco atrevimiento aplacó de arepentido lo que tu olvidas proterbo. Si amas extremo llego la ofensa de vn odios tan bueno en sus hijos? ¿Cómo puede notar tu discurso necio mi acción, si delito tanto se vio en los humanos pechos, pues con perder el guarismo en su número los ceros solo un hombre justo halló digno de piedad el cielo. si olvidando tanto horror como en su mal concibieron? pues fue todo el orbe pira de tanto humano es que leto en sus delitos fundaron tal vanidad que pudieron en distinta edad formar escala a su atrevlimiento. pues de la ciudad divina el muro a saltar quisieron. Qué mucho si halla mi brazo exgrimio rayos de hielo a inundaciones de rayos? que acá en delito tan nuevo con solo una variación de lenguas, déjase el cielo, con satisfación bastante, piedad fue. mas si lo advierto. fue mayor castigo, pues les hizo en lance tan ciego, enemigos de sí propios? los que tan amigos fueron. Sí blasonando de ofensas echas a su autor supremo? tercera vez indignaron su castigo y tu tormento. Qué mucho que aquesos cuatro del mundo varios portentos cómo tú los llamaste? quecen con justo decreto por escanda los del aire despojo adusto del juego. si a osas quite la vida fue porque en aquel afecto que mostró al arca, violaba el más divino secreto, que como la ley escrita, en sus sagrados bos quejos es un golfo de prodigios, y un piélago de misterios. en el arca soberana estaba a lo que yo entiendo simbolizada María aquella que de los fueros de la culpa estaba esenta y la que el maría supremo según la voz de Isaías, guardaba en su útero bello. que como acá en nuestro obrar solo con la esposa hacemos esta acción, y como no era el escogido, por eso lo que celo pareció castigue yo atrevimiento. aloo no fue no mi impulso quien atormento su cuerpo, Diabólico influjo tuyo ha sido el de sus tormentos porque aunque dice que yo le toque del mismo texto consta que el permiso es mío pero tuyo el instrumento. y pues vencido sin mí te vistes de humano pecho creciendo en su frente a rayos tanto paciente trofeo. gime en tus concavos triste suspira en tu oscuro seno, pero porque a mi poder conozcas más rendimientos imbocas, atrae e incita moradores que ese pueblo abiten, puesto que en mí te da su permiso el cielo. penetra el aire la tierra mide y resistra el fuego surca el mar, que yo también haré contra ti lo mesmo fabricando otra ciudad que en su místico argumento alegórica sión seas de mis fundamentos contra esa que babilonia místicamente comprehendo y aquel que en sus moradores hallaré alguno que siendo a un tiempo humano y divino tenga valor tan inmenso que a la culpa lo infinito borre o haga siempre eterno su error por ese se aclame la gloria del vencimiento. Sí haré, pero confundido me han dejado tus acentos. pues como humano y divino puede ser a un mismo tiempo? Si tanto ignoras o cómo en vano quiere tu intento que a tus ciencias por divinas ofrezcan sangre y inciensos. sin que te adoren rendidos los que ciegamente necios apetecen, cuando adoran por virtudes los defectos. y así te doy por respuesta en discursos tan molestos que en cada paso que des averiguando sus hechos hallarás que te confurida en cada sombra un misterio. Por eso sabré yo hacer a su oposición lo mesmo. y pues diamante, el diamante labra y en otro supuesto el imán vence al imán. a aquella águila siguiendo sin perder en nada un punto de su apocalipsi el vuelo sabré al diamante y imán imitar, pues si yo encuentro un misterio en cada hazaña le dé otro misterio el texto. ¿De qué suerte De esta suerte. en ese undoso de cierto enel de camosa No ves que sobre lo instable culpa sobreun del siquido cristal bello dragón de fuego está una hermosa mujer. que tuando en ondas que a la margen de su pelo vestida a lo babilo nio y en la frente un el cristal de su garganta Listón carmesicón vierte al jofares al pecho. este mote misteri no adviertes de su ropaje ura, y en la mano derecha una copa el más que púrpúreo aseo, a quien abrocha el diamante. y ciñe el rubí sangriento, no reparas esa copa que oculta cauto velleno cuyo asiento por don aire cerca el márfil de sus dedos No ves que sobre un dragón tiene su debido asiento porque vean que ha sabido unirlo hermoso y lo fiero. pusties No ves que a su frente bella sirves de laurrel supremo, un listón ha nacarado en que está escripto misterian. pues esa que ves mujer esa que miras portento dehermosura es babilonia, Ciudad mía, en qué espero tener más triuitos que estrellas. pues contra ese mismo intento no ves que sobre lo vago de aquella región del viento, está otra hermosa mujer coronada de luceros vestida del sol y puesta de sus plantas por aseo la luna no ves dos alas que la elevan hasta el cielo, sin que antubión coronado la atraiga cual rayo el centro. No ves aquel rostro hermoso aquel rizado cabello que plumase de su frente es ofir del pensamiento. de su vestido no adviertes los dos mezciados afectos cándido albor su pureza, celeste candor su velo. sobre otro dragón, no miras abreviado el emisterio en un punto indivisible de su pie y de tu tormento. pues esa mujer que miras esa que adviertes portento, de hermosura y de pureza es sión segunda, siendo aquella que en páhimos vio el cuangelista mesmo ciudad igual y perfecta en el do carro la gracia sobre otro dragón y como dicen los versos. cuya perfección el cielo por mano midio de un ángel en cuyo dorado metro advirtió su prespicacia la eguidad de sus extremos Ciudad mía, ¿en qué aguardo humanado a Dios inmenso, para vencerte y gozar de que el místico argumento las dos ciudades opuestas haga en discursos opuestos, y pues la gracia y la culpa se advierte en sus dos objetos la culpa ese horror hermoso, Gracia este prodigio bello desciendan a ser en mí y en ti por contrario efecto uno la lluvia del justo, y otra del mundo veneno. Si haré derramando fiera, Si haré piadosa vertiendo, el tosigo de los vicios el antidoto supremo, en la tierra graci en el mana que sembrada está del berbo qué frueto ha de ser humano det de le en mí, pues soy uno de ellos vierte áspides que me enciendan en mí pues ciega te creo vierte el maña soberano porque le hospede en el pecho. Bien dices, pues la primera Quiste, que ofendiste al cielo en ese impuro cometa. no me acuerdes mis tormentos que ya sé que fue la envidia mi perdición. Será premio de tu lealtad el jordan que en el cristal instrumento material sirva a la forma del sacramento primero. que forma ni que materia han de ser voz, Ni elemento? a su tiempo lo sabrás justicia cuando dudando y temiendo huyas de ti mismo absorto supuesto que he de saberlo curdel que he de dudar y temer volvamos a nuestro duelo y en él verás si cobarde dudo lo mismo que entiendo Volvamos, pues a qué esperas, lesticia prosigue. Mas, pues has hecho Gracia vanidad la competencia dejaros confusos quiero. e la justicia que si otra vez los dejaste. con la variedad de acentos Yo con acentos también turbados, locos y ciegos de esa armonía a las voces pues están dulces diciendo paz en la tierra a los hombres cred con musisa y gloria a Dios en el cielo. Aguarda Espera Guiticia Laos ¿Qué decís? Qué dijeron esos eccos que han dejado Todo mi valor suspenso? Qué explicaron esas voces? lurbel Yo sigo aquel norte mesmo quete de la gracia, y así voy donde me llaman diciendo gloria a Dios en las alturas múrica y paz al hombre en el suelo. y tú? Yo no puedo detenverme, porque soy de la gracia, afecto ciegos, y así sigo su dictameón pues oígo decir el eco. gloria a Dios en las alturas ped y paz del hombre en el suelo ¿Qué es esto? ¿Qué es esto Culpa laz del en tal confasión que haremos? Penar en confuso abismo de siguras y misterios. dejarse morir del mal es malograr el remedio. Pues ¿qué hemos de hacer? seguir el destino, pues sabemos que donde están los peligros se suele hallar el sosiego. no le esperes mientras o yo viva, pues sabes de cierto que turbe las gloria aDios y la paz al universo pues si no le he de hallar ya ni en mis ansias le apetezco pues nunca el sosiego quiso quien causó el desasosiego, aquel armonioso enigma de contradicciones lleno. he de imvestigar, por si hallo en su escondido misterio, sombra que aumente la mía. sin ser de mí mal aumento. como saberlo procuras? de quien intentas saberlo? de esas encontradas leyes gentil, apostata, ebreo, que en opiniones distintas reprobando o eligiendo mis vicios, entre si tienen ritos a mi ver opuestos. de qué modo Enví ¿De qué suerte? de mi consuro al esfuerzo. y así, implorando el auxilio de las furias que al aberno alcázar en durecido de helado metal le dieron. diré al ecco de su influjo y llevado de su acento. t que de aquesas selvas olores gozas su perfluos de esos montes troncos turos de esos bosques brutos fieros de esos prados bellas ninfas y satiros de esos seños, de aquesos riscos beldades de esas ondas, dioses ciegos de ese abismo horridas llamas y luges de aquese cielo adoras y sacrificas por cuyo profano aliento mentida divinidad te deben los elementos Cielos y abismos, escucha Gentilismo Ya obedezco tus preceptos porque son mi oráculo tus preceptos, ¿Qué mandas? Saber de ti la mayor razón intento que especie confusa a cuantas ciencias el desdén de sebo aplaude, premia y inclina sirve de sagrado premio. Y cuál es que cuanta fuerza si logístico argumento, pueda alcanzar discurrido tanto inferirte prometo pues de ese enigma que al aire entregaron dulces eccos El fin comprehender aguardo, en ese prodigio nuevo No cabe escrutinio humano pues al mirar su concepto de estallecen cuantas ciencias hijas del entendimiento y así en tal dificultad sólo responderte puedo que es torpe error la razón y es ciega duda el ingenio, y aunque los sacros aeltares de Belial examinemos de astarol vaal mojor, sus idolos en el templo, aun para mayor prodigio absortos en mudecieron. Aguarda culpa la apostaría nos informe que es más cuerdo su aviso. Aunque de la culpa sea, tomaré el consejo tú que de aquella ley segunda en cuyos bosquejos de profetas patriarias tantos ygraves misterios por figuras heredadas de aquel natural afecto otros misterios mayores dejaste en aquellos mesmos. siguiendo al falso moas en sus errores proterbos. atiende a mi voz sae la apostaría. Aporta Quién solo entre su silencio padece dudas, que son confusión de sus tormentos. pues ya mi ciencia has sabido Aposta y no ignoras el congreso de controversias sutiles y solísticos framentos que son de sabias especies aparente fundamento. ese dogal quebrantando y ese tosigo escupiendo libertad en tantas ansias merezca tu duro aliento. Di lo que dudas? Lue Aquesas voces que fueron del viento dulce suspensión del mar, acorde pasmo del fuego sonoro asombro y las tierra armonioso portento. que en lo oculto de su ciencia Citro divino secreto Di apostasía Apostas no sé decirte más que no acierto a discurrirlo, pues cuando ánimó mis pensamientos desmayada la memoria turbado el entendimiento la voluntad descaece tiemblan los cinco talentos mortal ruina, pues vendidos a tanto estrago severo porque de cuerdo blarone aunque me confiese necio, pues ignorante a sus fuces fatigado el corto vuelo de mi ingenio, entre la espuma del mar de mi pensamiento, muerte en cristalinas uinas por vaso bebe de hielo ssin que pueda penetrar en tan remontado extremo más que el limitado curso no alcanza círculo inmenso. Espera. envi del Judaismo de informa, pues es el centro de prodigios no entendidos. luzbelo Sí haré o tú, que siendo el pueblo escogido en doce troncos partes el laurel excelso y de los tribas en uno pones el dorado cetro. Du que de debotas harás coronas el sacro templo yen víctimas soberanas y haces sacrificio acepto del supremo a donaí el sacerdorio tejiendo en príncipes y profetas su nombre alabas eterno bien que a mi pesar escucha ¿Qué quieres? Decirte quiero que me digas de unas voces el misterioso concepto que de la esfera sagradad se oyó en raregión del viento. Qué articularon No quieras sudar de la cona que segunda vez el pecho se confunda. Dilo tú culpa? Yo decir no puedo lo que dijeron, pues cuando me detérmino, no acierto con la turbación Juda N envidia? Tampoco, porque contemplo en su obscuridad, no se que rayos que a su luz ciego? Luego lo ignoráis vosotros? ni lo ignoro, ni lo entiendo. ni lo diedo ni lo alcanzo. ni lo sé ni lo penetro. pues si yo como vosotros la razón no comprehendemos Quién ha de decirlo? Emán yo. ¿Quién eres? Emán Soy el excelso Rey de Juda Ju ¿Quién y yo duda igual. A su luz ciego, aun a mí de turbación no me hallo, culpa, con ser que el sello de mi esclavitud tirana, a cuantos humanos fueron. Marcó el rostro y de este humano cuando a mirarlo me atrevo una pálida con goja me cubre de mortal hielo. cuando a su objeto ya vista de mis rigores asesto, templada la ira el ardor me mata a mí mi veneno. Rey? Sí Pues tanto bien como se oyó nos dirá tu voz, emán Reyes de saba y pastores de Beleno en Sión lo publicaron y en el monte lo entendieron pues que todos me creyeron y en el portal me adoraron. a unos sagrada estrella fue de mi luz cierto aviso y a otrosme fue preciso. que de esos coros las bella armonia angelical públicase mi venida dando en ella eterna vida a tanto aliento mortal. porque en distintos afectos es bien que haga distinción el astro de la canción en rústicos y discretos pues dispuse en caso tal del aura al soplo veloz para el cayado una voz para el cetro, una señal. Pues ¿cómo si rey te aclama de juda tu osado intento. no sé, rasgo el firmamento? y publicando tu fama rayos explendores truenos en exalaciones mudas no desataron las dudas de argumentos tan ajenos. porque el hombre divertido y en los vicios obstinado mi poder sumo ha olvidado y a mi voz ha enmudecido. de qué suerte? Dígalo Mateo, pues que desnudo en aquel convite mudo al enojo que exalo la voz del padre turbado en la mesa instituida comer quiso el pan de vida estando muerto en pecado. Y así, no hará novedad el ver en mi heroica fe, qué mudo a mi voz esté? Quién sordo está a mi verdad. Nada creas Qué le tal sueño me usurpa el sentido. en lo que aquí has discurrido has estado muy moral. qué vasallos, si eres rey de dan rendida obediencia? apeteciendo tu ciencia, y confirmando tu ley? de esas altas herarquías dma los nueve coros sagrados y en la tierra los llamados por sagradas profesas. envo y si en el cielo la unión de un astro, ichoro escuchamos, Qué entendemos? Lo que hallamos obra de una encarnación según refiere Isaía pues con singular desvelo se vio que ha sido el consuelo del llanto de geremías, confuro su voz me deja Turbado estoy. Ciega peno. torpe mi ser en ajeno, envid suenaun Pero qué sonora queja clarin da al viento, el metal canoro a que asunto ese instrumento, Turbala Esfera? ¿Aqué intento resueña el clarín sonoro? llamada hicieron al muro de esa divina ciudad y ya de su integridad al entrarse sigo el imán sabio y puro sale la pobre Ya y entre los pobres adonde vas Dos le detienen mas qué miro el judatismo emán y la pobreza en un mismo intento a impedir no más mi impulso vienenqué mucho que me suspenda, si trato de librarme de un ingrato, y con un ávaro cucho. a ver el sacro portento de esa sión soberana Sólo voy. La flor temprana de tu vida goza atento. y no tan presto de diques tu vida a trabajos tantos, man. Dejadme, que tristes llantos del delito, aunque dupliques tus ansias he de borrar al entrarse salen Apostaria y gen con alegrías destivas. tilismo yle Adónde vas? Dónde iuas? de tienen Qué es lo que llegó a mirar? cema las leyes que no observaron d dese era de mi ley sacros preceptos, con dos unidos afectos, el suspenderme intentarono Nada admiración ha sido el retiro que a ver llego de mi luz, pues uno es ciego y el otro desconocido. a dar vista a tus enojos voy y aver ya desmentidos a la apostaría. en sus ojos tus oídos. al gentilismo. y en sus oídos tus ojos. Como mis oídos puedeno? como mis ojos podrán? gentilo engañarse a pos, si no dan en lo mismo que se exceden engaños desconocidos que puedan causar enojos pues engañarse los ojos pueden más no los oídos. Si pueden ono dirán Esa acordada armonía Cómo así má testigo el día de sus misterios será y de las glorias sagradas de esa segunda ción pues ya dice su canción en clausulas bien fundadas el ymuria Veni mortales al muro de la que nueva ciudad en sus edigicios goza pureza y integridad Venid, corred, Oíd, bolad, a los muros de ese hermoso laael horror, venid cuantos ya el error de mis ereores a Plaudís y veneráis diciendo en eccos distintos a su oprobio y mi deidad Venid mortales al templo el ymúsica. donde el sacro Belial víctimas goza en sus aras himnos acepta en su altar Venid, corred, Oíd, volad y pues de mis apacibles eccos la voz escucháis digna población en mí distintos votos serán que digan para su aplauso en dulce concurso igual. Venid, y en humos deshechas ascienda la voluntad siendo llama del afecto para ser luz inmortal veses Venid, corred, Oíd, volad y aunque a mi pesar ignore contid enigmas distintos ya que contra mi ciencia estén ocultos de averiguar a traeré a vuestros muros de la voz al dulce iman los mortales, por si acaso entre sumultitud hay heroe humano y divino que animoso tremolar pueda el bélico pendón iinsignias del bien o el mal disfrazando el áspid fiero que acá en mi pecho abrigar supe, porque así comprehendan que opuesta con impiedad está a la ciudad de Dos la ciudad de Belial Venid, corred oíd, volad. varedo en vano intenta la voz de esta sirena que el mar del mundo traidoramente sabe agolfos inundar reducirme a que yo siga Bajel animado ya la dulcura de su acento por engañoso raudal antes bien, pues de su encanto he llegado a penetrar torpe veleno el oído de un venenoso disfraz de sus ondas, otro ulises, sabré al robusto fanal de mi nave y de mi Iglesia a brazado, libertar de su encanto mis sentidos. que norte seguir podrá confuso mi pensamiento? dudoso llegó a escuchar esos dos coros distintos, sin que hallé en su suavidad Jual sea, el que atento siga Aunque he h llegado a alcanzar en desunidos afectos Sonora contrariedad dudo entre el odio y amor el vario rumbo tomar. eman Si buscáis solo el acierto mis pisadad i mitad Tomad la cruz y seguidme. afrenta es de lo mortal. dura pena es el morir. Costoso es tan dulce afan pobre Sin criez o con cruz, habré de seguirte hasta no más pues para mí no es tormento la cruz que un pobre si está sin que de cruces abadas suele el pecho alimentar y cuando llega a tener son deudas de calidad que no me sirven de cruz en mi impenioso caudal pero con tal distinción que si en esa alivio das a los hombres, esta mía es para crusificar cuantos piadosos me fían el sustento natural pues no hay parte en que no esté junto a mi necesidad un calvario en el dever y un tormento en el pagar quiere suda d irse emano Espera apos aguarda. Él yle deti. gento Oye, pobre atiende. en los de eman todos me lo embarazáis no basta, no que mis huellas No hasáis querido aumentar que mis voces no escuchéis sino que empeñados ya en que no pise el cordóno de aquese obelisco, estáis. dejadme, pues desha sido de vosotros he de entrar por alfombras de esmeralda hasta el trono de cristal, Quién de aquese asigantado Muro combatir podrá con duro asedio las fuerzas? Sí sus peñascos están. de ese piéis a las hubites y a los ardores del can hechos vivientes escollos, Quién orgulloso podrá de esas doradas almenas la senma altura escalar aunque ayudado se mire de tanto aliento Marcial. quien ese crecido ahombro Ese escándalo, sabrá del aire rendir si cuanta fuerza llega a ejecutar ese monstruo cristalino en sus cimientos será ruina de canas espumas. pues obediencia le dan y le tributan rendidos entre uno y otro anelar aljofarés blancas holas perlas el rubio arenal besando su planta regía cándido lavio en señal de que el que le enoja altivo le sabe de senojar. pobre tú, aun a expensas de tanto tubió argentado metal. al Judaismo. y tú de tantos estragos Sala apostaria como afecta tu crueldad Tú de tan altas empresas como de tanta deidad s t alsentilismo No os atrevéis, qué hará un pobre Como yo? Ju Es que está demás la riqueza, pues desprecio es de ese bien temporal. Aporta mi impiedad ni mi poder inútil contrariedad será a sus fuerzas, pues es inexpuonable, entí, si ya tanto otráculo ha quedado enmudecido que harán trofeos que en noblecieron tanta pompa militar. No a convertirla, con ira cman no con enojo a escalar no con esfuerzo a rendir ni a hallanar con impiedad voy sus muros ni sus torres sus fuerzas ni majestad. sino a venerar sus luces a un tiempo y apromulgar que soy el heroe sagrado el morador celestial humano y divino asombro de belen y del Jordán Y así, pues ya la justicia en la escripta ley, César pudo aespensas de la gracia en esa nueva ciudad, Ley tercera después que peco aquel primer adán habitándola, diré en su aplauso y mi piedad. el ymúrica Venid mortales al muro Venid, corred, Oíd, volad. aposta Extraña duda, divino y humano el que habitardo es de esa ciudad los muros? ¿Qué escucho? Llegó a juntar en un ser las ommpotencia Dios y hombre? entí qué inmortal el que es mortal pueda ser me hace gran difocultad? pobre Ánimo que cualquier cosa en su efecto o por su obrar si me está bien es divina humana sime está mal. con que si una especie encuentro que pueda en su extremidad uno y otro hacer la tengo acá en mi necio pensar por sivina, y por humana? y de ese modo será. Él ymúsica Venid, corred, Oíd volad, dentro coro venid mortales al templo. dentro coro Venid mortales al muro. donde el sacro Belial. de la que nueva ciudad victi más goza en sus aras en sus edificios goza. Himnos diepta en su altar. Pureza y integridad. Venid, corred, Oíd, volad, ¿Qué dudo ya, ciego, error, aposta es el que se puede hallar con la humanidad hunida la sabia divinidad de esa festiva canción seguiré el culto que halla sabré de su ciencia suma. tantas dudas desatar diciendo en aumento suyo con afecto y vanidad. Venid mortales al templo qué aguarda mi pensamiento? pobre que no oculta con disfraz mi fealdad con la hermosura de esos muros, pues lunar soy de la nobleza, y como los llega ya a coronar de tesoros la pureza de erarios la integridad. en monarcia tan noble no le ha de poder faltar, para mi objeto la fe. mi aliento la caridad y mi vida la esperanza, diciendo alegre y cagaz venid, mortales al murod. oy musca confuso en mi pensamiento llegó turbado, a dudar tanto enioma tanto asombro tanto misterio yen ti dirás de mi Israelita calfín, que con tanto ventilar de atenas sabios laureles de delfos la facultad. y el oráculo de Menfio no he llegado a penetrar de aquella duda el enigrna ni la dulce obscuridad. de ese concepto, mas viendo que han llegado a ti tuvear en ti, saoras profesias en que está de estos misterios le harcano. y seguras de su sombra celesial. que ignore yo, ciego y sabio No te ha de hacer novedad, Sólo dudo, y sólo temo, la elección determinar pues opuestos sacrificios templos opuestos serán leyes opuestas y votos pues ya se deja escuchar lo encontrado del discurso en distinto boreal, dentro los dos Venid, corred, Oíd, volad, venid en humos deshecha Venid y de estas campañas ascienda la voluntad adonde tuvo la paz siendo llama del afecto, su primer solio las flores para ser luz inmortalo, en las sienes colocado. Venid, corred, oíd volad. Pues indecisa la idea está en elegir neutral su abitación de ese duro diamante, que a fabricar se atrevió angión sagrado de sus voces al compas. llamando los moradores me sabré astuto informar de mis dudas, y tú en tanto que yo llegó adquirirás notiga de aquese altivo gigante, pues escalar montes sobre montes quiere sEstera de cristal, pues que ya al cefiro escucho en las flores respirar Venid, y en humos desechad. el ymúrica a tu imitación seré explorador el más leal puesto que ya en esas grutas oigo al aura articular, Venid y de estas campañas. abee el carro de mano derecña y se ve un a y una hará y el arca destestamento y salen por él mismo lado la justicia y en una fuente traera una caña y corona de espinas la n otra, pasas y aristas, la gracia en otra palmas cedro yva y e manuel detrás en el de mano isquierda severán en diversos nichos varios idolos pintados, y en medio en un pedestal dorado Belial por su lado, Luzbel con otra fuente y en ellala flor del lacinto la envidia en otra la glordel almendro la apostasia en otra la gurdela maravilla y la culpa detrás canta la música a doscoros, loscoros Venid corred hoy es volad. y de sus aras festivas sacrificios en su altar ardan, y en humo a la esfera ascienda en inciensos la llama oriental. can justi Venid, pues ya en sus emporios goza del justo abrahan la palabra en el segundo humano y divino y saal. con la musí Venid, corred, Oíd, volad can entí Venid, pues que ya en su trono quiere con iras vengar en la justicia y la fel agravios de otra deidad. con la muy Venid, corred, Oíd, volad. cana graci venid, pues ya más veniano es en su eterna piedad el cordero de Isaías no el león de Juda. Venid, corred oíd, volad, con la múrica? Venid, pues ya a sus candores can culpa dorado ese luminar sirve de rubia diadema y la luna de sitial, Venid, corred, oíd, volad, con la mus Ya que en encontrada ley eman contrario afecto mostráis en ese idalo y esa arca a vuestras haras llegad ofrendas cuya fragancía y cuyo matiz robar en los soplos del favonio Cupo esa diafanidad. en tanto que esos opimos ramos, llegan a entregar forma que sea alimento de materia elemental y veamos en cuantas sombras Diete seguras que ya en las flores o en los troncos conceptos míos serán, encierra, pues de esa suerte Claro está que entenderán que donde estuviere yo se ha de encontrar la verdad. Pues sacerdotisa soy del templo donde a adorar Esa deidad soberana viene la gentilidad. el ruego y la llama unidos con las víctimas sabrán de humos y afectos devotos el vago espacio poblar diciendo en coros distintos confusa la voz de la idea neutral Venid, corred, Oíd, volad. puesto que en el sacrificio nos ha llegado a faltar sacérdote, yo seré suspende la voz, pues le hay entre nosotros? ¿Cuál es? Yo. ¿De qué suerte? Escuchad. Esa ipostesís sagrada unio en mí por justa ley el ser sacerdote y rey. hombre y Dios, y pues en nada contra dice la opinión de tan diversos estados pues en mi ser divulgados ooservan tan sabia pinión. Dios por persona segunda de aquella divina esencia soy y hombre por alta ciencia en que el sacro amor se gunda de tanto ardor peregrino como su luz ha ilustrado. pues en mí habréis ya notado ser humano y ser divino humano la encarnación me hizo en tan preciso estado por obra de aquel sagrado espíritu a cuya acción el cielo y la tierra empieza alucir y florecer dándole ael gloria al nacer paz a la naturaleza, cumpliéndose aquella ley que vincielo en la fe mía de jacob la profecía las semanas de Daniel. divino cuando engendrado fui en lamente la soberana de mi padre, y pues la humana naturaleza ha llegado en mí aunirse con tal nombre quedaréis ya convencidos supuesto que reducidos están en mí el ser Dios y hombre sacérdote fui en la mesa donde mi espíritu atento instituyo el sacramento de la eucaristia en esa razón funde el incruento sacrificio de otra ley hija de la Escripta? Rey qui desde mi acimiento pues mis vasallos en él fueron en trono abreviado lo rústico del cayado y lo regio de el lacir él. con que ya habréis entendido en cuatro proposiciones que hombro y Dios en mis facciones sacérdote y rey he unido, enmudecí a su elocuencia de estalleció mi veneno mudo mi afecto en ajeno desmayó toda mi ciencia un misterio es cada obrar cada voz es un portento todo dice que es su intento la humanidad descatar nada os suspenda y empiece el devioto sacrificio? empezad, pues el oficio de sacerdote parece que ya me obliga a decir de vuestro afecto en señab. si ven e Venid, corred, oíd, volad. y de sus aras festivas de venid corredde Yo que en la primera infancia del hombre primeda edad llega de tierno pimpollo de aquél ofrecerá Fértil tronco racional de lal logre adoración ufana de vana gentilidad en los hijos de caín a la justicia a quien tu hermosa deidad pusistecuál delincuente en su rostra la señal la flor del almendro ofrezco. puesto que en su brevedad la tierna niñez del hombre se deja en mí averiguar por víctimas, pues en ella augusto a su nombre da nuevo agrado que sus glorias el número aumentara omala la culpa. ¿Qué es lo que miro? En cenizas, y convienteseleen se ha vuelto quea Beldad en tenera le ha dado el abril florido? si es símbolo terrenal del primer aliento humano y apenas la majestad de la luz del sol miro montes y selva dorar qudo hijo de la ignorancia contra su autor celestial peco faltando al precepto que te ha llegado a admirar Si apena miro en su ser la primera libertad? domalogrando que primor le dio natural. la ciencia divina en polvo desvaneció su fatal Ruina la flor de la Gracia con la culpa original Por eso yo como ciencia esa ignorancia borrar supCon las licas perlas de tanto ermoso, caudal y así el comvertirsa acaso en cenizas no será por lo que dijo a esa fiera sino porque habiendo ya con el baptismo borrado de la culpa la fealdad desvanecido su oprobio Florece en mí su verdad Yo esas doradas aristas ofrece almanuel que el estio quiso dar por despojo pues el trigo eres que sembrado está en la cultura terrestre de aquella ley natural. ofrezco, pues lecho fueron. de tu niñez y dirán que tu primer camarín fue en Belen casa de pan Yo las admito, y pues fuenon tomalas emá ofrenda tuya verán muel que si un misterio fue en ella la aceptación en mi obrar otro misterio mayor digno de la eternidad sera paga de tu celo en el an sacramental diciendo esos dulces ecos. mis glorias en el altar recebe víctima humilde dorado afecto en quen hay se un pacramento por gloria una alegría por paz Venid corred oíd y volad. el pacinto que en las hojas de su volumen leera, con letras rejetativas en cada suspiro un hay fertaleza de las flores te ofrezco, pues con estar cercada de sus lamentos si más gime crece más en ella la juventud del hombre puedes mirar que mientras más los gemidos escucha de otro pesar mas y más introducido en fue delitos está Dígalo can que mirando súmulo tanto abitar quiso el arca de la vida y aunque se vio amenazar de sangrienta garra al filo como al del diente voraz no por eso de su padre no e dejo de motar Yo la acepto, y pues en ella dejo a la segunda edad en oblecida las aras de asfaror y de Baal en humos ya conventida llamas respere el volcán ue llega asofrecer luz vel a Belial. tomala la de su pecho y repitiendo mis voces todos diján, rectima de la soberbia ellay mu leceve, en quen hallarás. si ofendido un padre justo. agraviada una deidad. Vened corred puete arda en aras del abismo brasa de llama inmortal a su padre y su Dios, Nunca supo venerar Aunque habies dado principio unen al sacrificio llegar podré de un astro lueiente que ofrezca emanuel Guiado que en ese umbral en ella osaqe paro sus luces y asilde. od esta a su ipo a Belial recebe con voluntadl tres dones cuyo sentido si se llega a desufrar ya advertor aquellos mismos son que te dio en el portal con afectos de vasallo la majestad oriental en ellos, pues recebidos de mi humanidad están siguiendo el común sentir llegó advertido a notar ser de Dios y hombrey tambien acerdocio y majestad pues el oro constituye en mí la prole real por la unca de David si en ad la mirra a entender me da junto con lo sacerdocio el breve aliento mortal publiquelo su amargura Dígalo mi claridad el incienso el holocausto por la razón singular de ser segunda persona en la sacra trinidad luego si de estas enigmas he llegado a descifrar lo que antes dije en mi fe Vínculo eterno serán porque no consume acesta de poste tanta llama matere al Cleas víctima? porque ha llegado ya a espirar del antiguo testam todo preceto vital Y así, pues la ley escrita llegad a la ley de Gracia, sonoros instrumnto publicad le mu Pues la maq de Oriente de la ley escrita ya heredo en la de la Gracia n Venid corred Y aunque de esa flor altiva la villanca de adám. se mire en esas dos letras que en sus hojas a formar llegó docta primavera de la maldades decan trocadas en mi venida Pues la Gracia soy dirán la nobleza de mi padre de aquella ilustre heredad. donde la vid y la espiga llegaron a trebutar su licor para mi sangre para mi carne su pan en el libro de esmeralda convertido él hay en ya que si en el ay de la culpa entendido el mal está y en él ya el bien de la Gracia con razón decir podrán mue No porque una flor aumente el delito advertirán que él hay transformado supe convertir en bien el mal. Venid corredir Ese dorado pimpollo apostaa incierto primor del más Florido tapete en quen pales sufertilidad y su compostura flora quisieron tanto apurar que ceñido en dos afectos. y dos vos que os verás si inconstante su verdor mutable su sequedad y pues la vecer del hombre imita donde hallara unos desmentir los años y otros aumentar la edad arrugado el rostro en unos y en otros robusta faz lo muestre la intercadencia si en e con de las que habrás llegado a notar en Ismacl y esái, pues uno con fabricar tanta máquina en su idea eficiente y material y el otro en fiera trocado de los montes habitar en distinto bando quiso Peligrosa soledad. siendo en el menos los años pero los verdores más pimpollos de la florida vara del padre abraam al cierzo de su inquietud se vio su hermosura ajar si bien esau al esfuerzo de aquella ley natural ya que desprecio su pompa que robó el aura de Isare, la fragrancia de su ley nunca se vio marchitar ofrezco Víctima sea de esa hara donde serán pavesas de su desprecio ceniza de su maldad aumente el horrido abismo puste las penas quen despreciar quiso el rínculo de Dios el mayorazgo de abraham Arda en mi obsequio diciendo del eco la su aiedad Aniquilada la injuria y aumentada la crueldad domalala prel extremo de idolatria puede su forma agraviar Vened corred Para que en Salem triunfante ofrecela en tres te llegó a entregar gracia emanuel del favor la verde abía de les me de estrarin la palma igual en a selao tronco a los cedros de Eptirón. que juntos a entender dan la pureza de tu ser y tú ser polvo mortal. la muerte en el sacrificio adonde la eternidad de tu pasión será él ara donde llegara a heredar sucesiio al sacrificio otro memoria enmortal y riega el suelo que sino el mismo en tus pepalma y olvia y cedro na en tus glorias lo será no sabes bien lo que en estos hermosos ramos me das. Pues aquella flor mudable que pudo significar la vejez del hombre son afrenta tan desigual como hacer la vida y muerte tan una que en el variar de lo mustio y lo florido su peligro advertiras, pero estos trondos en quien ni del curo la impidad la desnudez del otoño del envierno la frialdad hanpodido la esmeralda ejemplo de la constancia son en su seguridad de ellos la cruzen qu muera verá el mundo fabricar donde si la fe abrazaré a su fronco lo mortal en mi muerte vinculada hallará la eternidad siendo el sagrado vosquejo la ley sobre natural. y natural del precepto que el decálogo observar quiso encomán, pues escrito del mármol en lo inmortal con las letras de rubi de aquel dedo señalar quiso vínculo supremo sigura o rasgo letal del sacrificio, pues funda vino en el de aquella viña y la mie que en la barabola da a entender el evangelio, eque se hoy nombrar distinto del de mi muerte siendo el mismo por hallar figura que en mi venturo reduzco a un punto no más la fineza del morir con la gloria de mirar incruento un sacrificio que informe la crueldad saalo Y pues la inconstancia humana reparada se verá Rústica al fombra le ofrezca de salen la puredad, puesy en su límie la e del segundo d, Vened De aquestos verdes despojos sale el duda sabré odioso consagrar ismo y recogelo a mis iras le atro horrible lamos cone funesta liza de aman oblación cuyo ardimento agrado sea ejemplar de aquesa que hijo de Dios profeta y rey de Juda en síhela alborotando tranquila al pueblo la paz ase llevándoselos y aun al mundo Ese púrpuras botón a cuya eldad silismo yo obediencia da el jazmón tren a Belial trebuto el florido azaar feudo la azucena hermosa y obrequien el sulipan como reina de las flores heroglífico leal de la decrepitud aa donde pudo llegar el extremo del descurso y el prodigio de la edad Pues indicisa la idea llega en las voces formal el ser del hombre y el bruto case atenta al que vocar signífica propio ejemplo. de su torpe leguedad fue nabucó transformado en bruto por intentar que a la adoración de ley se anada la de deidad es culpa agradezco la atención mas cómo si has dado oblación en él ara donde el divino manase venera en esta ofreces? A eso te responderá que la idolatria errada a empezado a caducar según advierte esa rosa Píctima que ofrece ya de suerte que si rendido ofrec rcoea y las gomas olorosasor rey de oriente veras suelgo que en la razón enfendida de un supuesto universal bien cabe que en parte doserve la atención que tuva allá. Estalgo, pues ¿qué mateouamet en las bodas del eterno hijo del padre en que da público el decreto haciendo con vestidura nuprial su precepto obedecer la nobleza ladema rleve con los forasteros con particularidad a que la atención a cuantos el campo habitan forzar pasdo de sal delando el tapete vario d pa el prno de la hermosa soledad hizo para que ayudasen tae el corpello la coyunda a celebrar del de me vndan en regias mesas de todos se han llegado a interpretar las tres leyes pero de estos violentados penetrar de llero no pudo sutil idea la exposición del lugar de de e l o sólo yo porque en mi ciencia Nada he llegado a ignorar Pues son hijos del error de ido los varios que dan para víctima sus cuerpos para holocausto su altar hijo de aquel Dios que adoran que no muy errados van en preciarse de eso, pues el hombre se ha de llamar hijo de Dios solo yerran en la mucha variedad de diose a quen trebutan Bárbarament en su afán si ciega ley sus afectos torpe adoración que hará eternas sus penas, queduraré esa eternidad negados a quen idea he llegado a investigar pues tarde o nunca la gracia su oricente alumbrara luego no procede, acaso es atención singular de que ca duque sino fuerza sobre natural porque aquese festivo coro acordado dirá. el rosicler que a la aurora hermosos candores da de crépito abuso esparce de Púrpurea majestad vened corrade esta caña la justicia of y esta corona en que más aun las espeñas se bien que se admira pompa leal. te ofrezco puesto que rey eres y aunque a reparar lleguen en los instrumntos que la mano advertirán y la frente augustaen discreto imaginar es quen hace eterno el cetro la co oa Con mi propia sangre intento corona y eetro padar lay corona engastando de rubí cadornando de conal tantas agudas espinas y con ella libertar liña humano puesto que ha llegado a divulgar o en dos oblaciones distintas una entidad Pues ciego en sus vanidades veo que llega a observar las espinas para mí la flor para Besial. y aunque esa púrpurea rosa decrepita voz será de aquel afecto, qué fino la ha llegado a consagrar este carmín, no que eterna Púrpura mi majestad hasta el último con fin remto lima a eterna en el evangelio Pues esos que ha divulgar. se atretiió el sutil ingenio, de esa horrorosa beldad u violentados al compite del vanquete universal en ellos bien que ahora ocultos de los más hombres están se verá resplandecer de mi luz la claridad aunque animados, carbones sean de llama oriental del ocaso organezadas sombras en su obscuridad vivos fizones del sol que en sus luces a inspirar un volcán que los anema y que los defienda un mar empieza desde que atornos de luzce ha devanar en zodiazos de perlas la madeja de cristala hasta que sepultado entepaa somba si agonías de explendor y así, aunque regras cenizas sean de ardor tan fatal como igualmente mi sangre a todos viene a alcanzar obedeciendo mi ley absoluta libertad Ya fenere ya caducas tanta tuena tan letal ferror. tan fuerte venenoofa doa diciendo ame ser unidos y de mi sangre al raudal. Aun en la decrepituz hoy corona y lotro habrá en qué extraños laureles llegaron a caducar Vend corra de tan profética sombra rasgo o figura serán sobre unos pedes los indios los violentados tales que habrá fue Ya que en las aras están fra de ls carros po las oblaciones mezclando nen las ofrendasy el fuego y la sangre irán se arrodellanlos entre olgrosos perfumas del lado de la culpa de la libación a dar no lo causto el más festicio de afectos a esa deidad diciendo esas voces tiernas Ven conlo mu alel ujacomo con Ya que en aquel secrificio una cruz que pondraa se mira el humo llevar emán en los hombros a la Esfera porque pueda sus afectos contrastar ese lino en que isayas vio aquel cordero espirar y ece que el vuelto en laurel la región vaga ilustrar en tus hombros acredite el haz de lena que ysace. subió para sacrificio siyo al monte así verá el mundo si has ido Dios, ¡ay de mí! Persido aca qy as hecho en que te ha ofendido ese divino y cae el idolo te rremoto No sé en reprobarmeso rías y en quererse su llimar por hijo de Dios, no siendo más que solo hombre mortal. Esa turbación admira de elementos Nada hará en el mármol de mi pecho mutación, pues sordo ya a los enojos del cielo y del mundo a la impiedad ni se temer el dolor ni se sentir el pesar A ingrato aleve en castigo de pe ciega crueldad observarae ley sin templo y gobierno sin ciedad sale pobre ¡Oh qué bien dijo el que dijo que para un pobre jamás se ha encontrado cosa buena Pues apenas pude entrar en ela máquina hermosa de aquesa celestial esfera turbada quiere stoda esta esfera arruiñar Acabó mi aliento, ¡ay triste, que una congoja mortal contra todo mi dectamen a que siga sin faltar de un rigor triste me arrastra mi voz a su claridad sin conocer aun la senda que apenas supe formar Qué horror ¿Qué asombro? enlo Nada las iras temáis del noto, aunque así enojados todos los dioses estánontnos así todo el orbe entendera fee de del inocente cordero en su muerte ley eterna de Gracia, pues con interna virtud de aquese primero testamento abrió en segundo. los viete sellos que vimos cerrar las tablas sagrada de aquel venezable letro. El lobrego abesmo sea, pes del túmulo de tanto abismo sepultado entre mis ansias. pues ya en el hombre no habito Morador tivo seré de postd desde el uno al otro siglo Este es el hijo de Dios su ley amo su ley sigo Ya triunfe de aquella fiera serpiente alabo vestiglo que inundo toda la terra con lágremas y suspiros Ya en vez de aquella hermosura duest que dejó el aire encendido con explendores humanos y preculegios divinos tercera sión tenemos. ¿Qué importará si aunque ae visto arruinada Babilonia, ese monstruoso edificio de ees das escándalo de las nubes do deno sacra emulación de olimpo des meo esa roma de sus aras. deemas otra del pilor otro eltivo caucaso de sus memorias será imagen de mis himnos Todo será vana empresa do en Babilonia has visto si una ruina que te espante que se amenace un castigo y pues en señal de que aquesta ciudad que dijo el águila del desierto, venció domenando el brío de aquel dragón, ese hermoso descubresa el cara cordero que dos jacentos oy en el un cos divide en carácter de oro deró abriendo un siete veces repetido libro de sieve sellos y en sus hojas raro asombro tiene sin pluma escritos preceptos cobezan en dos solos contenidos que es la rueva ley y en cada ciello en lamina esculpido siete sacramento que por siguia ante visto la ley escrita guardo. Pues vemos que del Bauptismo fue la libación sagrada de debotos sacrificios de la confirmación fue sombra aquel golpe Benigno dél sacérdote en el rostro al que ofrecía aquel fino afecto de adoración, la penitencia en el mismo, David el cuarto en tan varia sombras como en el rácemo de caleb. y de Jose en aquel dorado trigo que espigas fueron de rut en el mana que llovido en varios saberas fue, premio de afectos distintos en la veña y en la mies y en el vínculo divino de abrahamo. el quinto fue en aquel piadoso hospicio de melchicedec el serto en la orden que este mismo fundo donde lo sagrado. los hombres ángeles hizo el septimo en el precioso que a estrer le dio dulce anello y en la coyunda de canaan que obierva del antiguo En el nuevo introducido sin admitir el libelo de la expusión que propicio dio el soberano moises Si ese libelo durarauc Por eso si nueva ley fundo n e sacrii demal de aquel morador sagradoete aunque frustradas las iras dejo de mi ardiente filo si veno racona de a no el aplavio, pues si aquella Babilonia de sentidos arruiño su vanidad y su orgullo peregrino Dabres el carro en esa triunfante roma esa una mujer que se advierte donde sus hijos significara a roma si a Apolo deben las ciencias sobre montes cerca a marte usurpan los breos da de muros vesti soberana architechira da de púrpura cuyo hermoso laberinto sin ser liberal le trata con cetro y laurel al sol de pobre y mendigo De ese laurel que sus sienes describe en eternos siglos de esa púrpura que al pecho encubre blancos ármiños deesos muros cuyas torres Bastiones y crecidos escollos que a siste montes tienen sus cimas ceñidos si un rómulo la fundo. si la engrandeció un quirino si la dio leyes un numa y si un diocleciano la hizo bárbara dejando en sangre todos sus mármoles tintos si un Octaviano glorioso y si un vetelio propicio un trajano vencidor y un Julio César invicto la han hecho y paran eterna en ella con más debido Aplauso de esa tiara desse cayado ese limpio a lo page aquesa pureza ue en que afrenta de los siglos serán púrpúreos claveles. como los cárdenos lirios abresa el prime carro dígalo el sagrado pan y en el arca misma que en esa ferca yace vivo del testamnt dentro sé a expensas de aquella forma vee un caliz y una con que ha sido instifuido osta y la intención de la fe Deja que elardiente estigio envid en sus ondas me sepulte. Huye y pues ya convertido mi ser de justicia en misericordia preciso supuesto de nueva ley de Gracia coros divinos de armonía celestial decid en sagrados himnos ellay mus el pan celestial que en su explendór quiso con ser sacrament nuevo sacrificio irestituir a celo cruento antes odioso que sea propicio de tanto prodigio alsorto merezca, señor denigno si el precepto venerado todo el afecto entendido diciendo en voces suaves en tu aplauso y mi destino leg me el manna que soberano alimento fue divino sacramentado se da cumpliendo lo prometido de cosara ensagradas esperies donde es si misterio inefable Pasmo peregrino y pues ya triunfante en él venció sión siendo altivo laurel porque ya miráis de Babilonia abatido el orgullo transformando de esa toma en el principio de su imperio su soberbia pues en ella transferido se verá el dosel de Pedro para su desprecio mismo digan mi voz repitiendo el pan celestial dando discreto señado sin dichoso el referido argumo que han mostrado con místicos silogismos las dos ciudades opuestas Perdonad lo mal escripto sub correctione ecleses.