Texto digital de Victoria de Cristo

Dejé Señor la celeste Jerarquía, por cumplir vuestra obediencia, rendido a vuestra clemencia, estoy con mucha alegría: cante pues con melodía, ese Coro Ángelical, que es Señor universal. Láudate eún omnes Ángeli ejús. Láudate eúmomnes virtutes ejus. Yo en cuia mano está el poder, fabriqué esta Babilonia portentosa, de Estrellas, y Astros maravillosa, con solo el mandar, y querer, Mas yo el Divino saber al hombre quiero críaí del limo polvorizado, a mí mismo atemejado. querer, para que pueda gozar, de mi Divina presencia, dándole preheminencia, sobre todo lo criado. ai ad imaginem, asemejado, Faciamus hominem et similitudinem nostrama log de lo tierra. Yo de nada te críe, A dán quiero que te nombres Destruidor de las sombras, dos mil gracias hos daré. . Levántate Adán, y sigue los cuadros de este jardín florido de flores, y frutos guarnecido cuida del vigilante, y sin embargo mira que va a tu cuenta, y a tu cargo. Bien se ve, mi bien, mi Dios, ser yo efecto del poder, pues de nada vengo a ser, imagen viva de Vos: Solo quisiera mi Dios. Qué quieres Adán de mí? Señor que no quede aquí Solo, y sin Compañía. Tente Adán, que tu Costilla, será instrumento en que, una mujer formaré queriendo, que sé apellida Eua. Faciamus el adjutoriun Símile sibí: . Levantete Adán. Señor. Aquí tienes la mujer, que prometí fabricar, mira que la has de guardar como tú, que es mi querer. Señor mil gracias hos doy y prometo desde hoy estimarla, como a mí. Señor, yo prometo aquí, su compañía guardar. La bendición hos quiero dar, para que viváis así. creced, y multiplicad; de estos árboles tomad, el fruto, que hos pareciere: deeste, pero el que cogiere del fruto, por mi privado, al instante condeñado, queda muerto por mí ley; ya sabéis que soy el Rey, y Señor de lo criado. Siendo Señor, vuestros esclavos, preciso es obedecer vuestros preceptos sagrados. B Eva este jardín frondoso, y florido, cos, lleno de ramos, y robustos tron- del año firmes cuadernos broncos está de flores muy enriquecido. qué mucho? Si Dios lo ha producido Nuestro cargo es cuidar de él, vamos Eva a ese cuidado. Evas, Eva, porque causa. o que razón, hos puso precepto Dios, que no comiéredes vos, de este Árbol la zazón No nos causa admiración, por estar libres de muerte. Ira de mí! oh lance fuerte! o engaño, y maldición! comer vos de la zazón, de este frondoso frutal, no temáis que ningún mal, os causará aflicción, antes seréis como Dios conociendo bueno, y malo. Por cierto, que ha arrastrado, la vista en su color bello. Andad presto y cogello, gustad de él, que es Zazonado Oye Adán mi buen marido, Qué me quieres? di mujer. Hacerte hermano saber, lo que a mí me ha acontecido, tú sabrás que yo he comido, y he gustado de aquel fruto sublimado, que nos vedó el Criador. tú has hecho grande error, en quebrantar su mandado. O! que es muy azucarado, y sabroso, a la vista muy hermoso; vamos allá y le verás dode está el rbol. Si te agrada comerás, no seas tan sos pechoso, que si Dios muy poderoso, con su poder, nos mandó del no comer, so peña que moriremos, hácelo, porque seremos, como Dios en el saber. Quién lo ha dado a entender eso a ti La Serpiente, yo comí, en mi fe de buena gana; Coj , toma hermano esta manzaña come por amor de mí. Ahora dame; séa así por tu amor. Parece que su saból quedan tiene tan asucarado. . Bueno, pero esto es peor, que me veo despojado. Yo también avergonzada ahora aquí de vernos a mí, y a ti sin algún adornamiento. , tres veces. Adán Escondámonos que siento nuestro Dios venir allí, que será triste de mí, desdichado! Dónde Adán te has apartado? Señor estoy retirado: Y porqué te has escondido? Porque estaba despojado. Y eso quién te lo ha mostrado? di perdido, sino que cierto has comido del vedado árbol que viste. La mujer que tú me diste me dio de él, y me ha inducido. Eva porque has cometido tal pecado? La serpiente me ha engañado comi descuidadamente. Y tu maldita serpiente, porque tal has ordenado, pues por mí mismo he jurado que serás maldita, y no comerás en tus días si no tierra, y tu cuerpo arrastrarás por llanos montes, y sierra, y pondré continua guerra, y mal querer entre ti, y la muje, tal cual nunca se verá, ella te quebrantará tu cabeza, y gran poder, y tú tal habías de hacer Eva di dejarte vencer así teniendo tanto poder, y tu Adán obedecer a tu mujer más que a mí? pues del poder que te di tan bastante, querías ser semejante a mi siencia, y gran deidad, grande fue vuestra maldad, y soberbia penetrante: quitaos me ya delante que el pecado que hoy habéis perpetrado ha engendrado una tal culpa, que os hará estar sin disculpa hasta ser ya bien pagado, por la cual serás privado de hoy más, de mi Adán, y morirás, sufriendo continua guerra, mientras vivas en la tierra, de tu sudor comerás, más te digo que serás abajado en polvo, y tierra tornado, con trabajos, y miseria, pues querías con soberbia ser a mi siencia igualado tu Eva, por tal pecado, y error, parirás con gran dolor todo hijo concibido serás sujeta al marido, y el será de ti señor. Dios Eterno, Criado; Sublimado, pues por tu siencia, y mandado, se rige el gran hemisferio obedezca a tu imperio todo espíritu criado: yo soy culpa del pecado de Eva, y Adán, que aquí presentes están, y pues están ya culpados, manda sean castigados como a ti ofendido: han. Sin dilación lo serán con tus peñas, pues tu culpa los condenas, vayan luego de improviso Salgan de mi Paraíso yo los doy a tus cadenas. Pues que tu Señor lo ordenas sea así, El e dl ardiso Salid malditos de aquí, pues que sois descomulgados. Oh!tristes desventurados, que haremos, o! Dios sin ti. No se consiente, no aquí gente vana. vonse. ci , q e - mento, purdeno poder entrar en él : s. Piensas que no estoy ufana, Lucifer con tal desmán, que ha dado este hombre Adán, padre de la genté humana? Ufaña, y más que galana a mi ver te puedes muy bien poner entre cuantos somos vivos, pues tendrás tu más cautivos, que nadie podrá tener. No entiendes Lucifer ciertamente; tú hablas fingidamente. Dime porque mi señora Seré yo la prendedora y tu señor de la gente. Tú hablas muy sabiamante y a la llana: porque mira culpa hermana por ser tú la ocasión, te doy la dominación, de toda la gente humana, y digo que de ti mana nuestro imperio, nuestro reino, y ministerio, nuestra muerte, y nuestra vida nuestro bien mal, y caída; libertad, y cautiverio. Declárame ese misterio Lucifer, y di como puede sél causa de tu bien, y mal, que yo sea siendo tal dámelo ahora a entender Oye escucha si quieres ver la razón, digo que fuiste ocasión del mal de los condenados, pues por ti fueron hechados, en la tartaria prisión. porque en el tiempo, y sazón que pecamos, cuando a Dios nos revelamos así te nos apegaste, que tú sola nos hechaste al infierno donde estamos, y por ti todos quedamos en prisión, y por aquesta razón digo esta palabra tal, queres causa de mi mal, y de mi condenación, y por la humana ofensión Sin desdén, no procede de ti el bien, pues por tu culpa vendrán todos los hijos de Adán sin faltar de ellos alguien, a los infiernos también y cata aquí, porque dice que de ti mana todo el bien, y mal de la caterva infernal que quiso seguir a mí. Mucho me espanto de ti Lucifer que quieras dar a entender que yo sea la ocasión de tu gran condenación) Siéndolo tu mal hacer, tú te quieres a mi ver oscusa de la culpa, y culpar a mí, que aunque culpa sea no hay ninguno que no vea ser digna de disculpar, no te quiero yo negar con disculpa, que no soy de males culpa, pero oye esta razón, soy culpa de la ofensión, que carece de disculpa, y soy culpa yo sin culpa, por tal via, que soy ajena, y no mía, y la pena que meresco doila que no la pades co ni padecer la debería; porque es mi fantasía, y cuidados considerar los pecados de quien no tiene disculpa Siendo yo de ellos la culpa y ellos de mi culpados, y estos tales condenados. deste son así van según razón, y tan justa es la sentencia, que ni daño, ni conciencia; ni me doblo por pasión, ni soborno, ni aflicción me convencen a los que pena padecen dar la sentencia que doy; Sino solo porque soy culpa del mal que merecen, los derechos esclarecen, lo que digo, y así Lucifer amigo cuando fuiste condenado fui culpa de tu castigo, pero no de tu pecado, en lo cual tú me has culpado, ahora aquí, es por disculpar a ti en lo cual no hay justicia, que si jusgas sin malicia yo soy tuya, y no de mí, y que ello sea así esta provado, del autor nace el pecado, del pecado nasco yo, y de mí que tuya soy la pena del condenado, de donde si has bien notado, mi razón pues que eres ocasión de tu mal, también de mí, que yo no lo soy de ti, Siendo tuya de nación, nacida de tu ofensión no tan buena, y de mi nace tu pena y yo de ella soy la madre, y tú de mí, y de tal padre principio de la cadena que te ata, y te condena: dices también, que soy causa de tu bien, dime Lucifer porque, que la culpa nunca fue, a alguno causa del bien. No hagas tanto desdén tú de mí, que todos vendrán aquí por ser culpa de Adán, los justos carecerán de Dios; estáranse así los malos serán con mí condenados. Pues qué bienes sublimados te vendrán a ti de aquellos? Tormentarlos, y tenerlos en mi cárcel prisionados. Y aliviarsc han tus cuidados, o tu pena por verlos en tu cadena? Quién tiene deso recelo? No dice la cantinela mal de muchos, es consuelo? Es verdad en los del suelo tribulados, pero en los condenados a las penas infernales, cuanto más van, hay más males, y son más atormentados, encendidos, y abrasados Sin sosiego, así como en un gran fuego cuanto más leña allí yace tanto más fuego sé hace, y se enciende mejor luego, así hacéis vos en el fuego infernal cuantos más sois hay más mal, mayor pena, y confusión mayor fuego, y punición; cuanto más, más desigual; pues porque quieres decir tal Lucifer Yo apruevo tu responder, pero reina mi malicia, y de continuo codicia castigar, y mal hacer. Costumbre es esa a mi ver de portero, y verdugo carnicero, que desea condenados. Peores son mis cuidados, porque soy un cancervero, seré de hoy más carcelero muy ufanó de todo el linaje humano: que mientras tú vivirás yo sé que me los darás todos puestos en mi mano. No lo dices eso en vano, ten por Fe que mientras yo viviré tu casa estará tan llena de gente buena, y no buena, que a pocos perdonaré: de hoy más yo estorbare sin recelo la puerta, y paso del cielo, sin bagar, ni darme espacio, tu apareja tu palacio cubierto de negro duelo, y procura que en el suelo Siembres males entre los hombres mortales, cuestiones, rencor, malicia ira, soberbia, avanicia, otros vicios capitales, porque con aquestos tales yo viviré; y nunca te faltaré. En eso mo digas más. aquí viene Satanas yo se lo encargaré. . Qué me manda tu merce? Satanas, oye que bien sabrás porque causa te he llamado, y pues eres avisado escucha, y entenderás, y en tu favor no darás Sin medida, bien has visto la caída que todos habemos dado de aquel cielo sublimado de la gloria esclarecida, y con justicia cumplida Sin dudar, por querernos igualar con soberbia, y deshonor a nuestro gran Criador que no puede tener par, el cual para reparar con victoria las sillas de su alta gloria, y el vacio que quedó, a Adán hombre crió con voluntad, y memoria, y entendimiento, y con todo cumplimiento de libre, y franco albedrío diole entero poderío que viviese a su contento, solamente un mandamiento no quebrase, el cual fue que no gustase del sublime árbol de siencia so pena que su innocencia en este punto fáltase, y que su alma finase, con pecado: yo que vi este mal mandado inducile como astuto a que comiese del fruto que Dios le había vedado; luego como descuidado al comió, y comiendo, se murió su inocencia sin disculpa, y naciendo de allí esta culpa que te muestro ahora yo. Yo soy, que presente estoy. Por la cual el gran Reino celestía! estará siempre cerrado, y el nuestro muy poblado de toda gente mortal, y porque será gran mal si tal fuese, questarculpa pereciese por alguna incierta via, Satanas mucho quería que en ello se provéyese, porqué si esta muriese, nuestro gozo como dicen, en el pozo. Manda sí quieres mandar, pues que sabes, que soy mozo que lo sabe efectuar. Tgo Aquí saldrón los demonios, codo uno por su orden osí como los éón. Luc. Quiero que sin más tardar vayas tú; y tu amigo Belcebú, Belfegor, Belial, Dagón, y Asmédebú, con todo el resto infernal, yi en el linaje humanal procurey hacer cuanto mal podréis, con diversas tentaciones, astucias, y traciones con que a todos engañéis, y deeste modo haréis de manera, que la culpa nunca muera, pues que nace del pecado. Yo tengo señor notado, tu intención, ques lo que quiero yo me pondré el primero de hoy más; lo que haré bien lo verás, y a las obras me remito, turreino será infinito, pues este cargo me das. Huce como que se yo. Pues ahora dónde vas? Quiero? y . a tentar, y persuadir a dos hijos que Adan tiene, que esto es lo que conviene, para la culpa vivir: yo te los haré venir con letigios con mis lazos, y armadijos de manera que te cuadre, pues que tu engañaste al padre, yo quiero engañar los hijos. No seáis ahora prolijos vaya en fin, y comience por Caín, que no hay entrada en Abel. Dejemos el cargo a él, que es astuto, y muy mal fín, Señor mío digo en fin, que yo haré todo aquello que podré por obras, y pensamientos, Si le doy buen cumplimiento, de loar digno seré, porque sabe tu mercé, Señor mío, que tiene libre albedrío, todo hombre para obrar, y que no puedo forzar yo a nadie su poderio. Con todo esto yo fío, Satanás, que tal maña te darás, que pues no te falta culpa, serás digno de disculpa. Por las obras lo verás. Aquí no hay que decir más; Si lo hacéis, vuestro bien procuraréis, porque mientras que yo viva, traere gente cautiva, tanta que os espantaréis, Ahora vamos si queréis allá al centro, que yo quiero dar asiento, en todo muy cautamente, y repartir a mi gente para mayor cumplimiento. . , l ert , , Ss, Dime ola hermano Abel, como te va con el hato: Por mi fe, a cada rato me hallo, hermano, con él; gracias sean a aquel Soberano, que me guía con su mano. Tevabién con la labranza Pardiez con arta aonanza no pongo el trabajo en vano: pero dime Abel hermano, y compañero, dónde llevas el cordero? Voy Cain hacer servicio, holocausto, y sacrificio, a nuestro Dios verdadero: Y paraqué majadero? Para que, Caín? yo, te lo diré: Porque es justo lo agamos, pues cuantos, bienes gozamos no vienen de su merce Ahora dime, por tu fe tu paracer: que es menester ofrecer a Dios de lo que hombre adquiere, pues él tiene cuanto quiere, y a ninguno ha menester? Por solo reconocer la sujeción y grande veneración, que le debemos tener, y no porque nuestro don él lo haya menester: lo que más se ha de ofrecer con devoción, es el alma, y corazón con todo el entendimiento, para que haya cumplimiento nuestra oferta; y oblación. Yo doy a la maldición, tal hacer, y no basta, ofrecer nuestros bienes en la palma, Sin o que corazón, y alma le he de dar, y mi querer? No sé si quieres merecer. Porque razón! Porque mira mi intención nuestro Dios más que la oferta, y esta es cosa muy cierta que recibe el corazón Ahora pues en conclusión yo ire contigo, y le llevaré de mí míes en oblación, más pardiez el corazón no se si le ofreceré, porque pienso no podré. Venear, haste hermano de esforzar por hacer a Dios servicio. Pues vamos al sacrificio yo te quiero contentar. Mira pues que has de llevar por mi amor. Desta míés? Pues lo mejor toma hermano por tu fe. De eso yo te guardare, sino todo lo peor. Este hombre es gran traidor, ea, andar, que yo os haré tropeza soplándoos la cabeza. Juro a san que me embaraza, y que estoy por me tornar. Ea pues sí has de acabar, paja vana, Si lo haces de mala gana por demás todo será, porque no lo aceptará la potencia soberana. Juro a diez más me desgaña tu decir vamos ya, si habemos de ir, no me estes más retentando. La cosa se va ordenando. tiene de morir, yo quiero persuadir a Caín, pues que lo veo tan ruin en aquesté sacrificio, Dios no acepta su servicio pues que lleva tan mal fin, y pues él es tan malsín bien está que envidia le cegará los ojos, y entendimiento, y el hará algún desatiento con que se condenará. Es este que viene acá? sí, él es. Ya no me tengan mis pies, sino trágueme la tierra. Porque te haces tal guerra, dime hermano lo que es? Viste mayor entremés? Qué ha sido? Que habemos ofrecido, por hacer a Dios servicio yo, y mi hermano sacrificio de lo que habemos cogido, y el suyo ha recibido de buen grado, y el mío ha despreciado, y no ha hecho caso de él, que estoy por matar Abel, según estoy enojado. Esto es muy bien pensado. Pues déjame, que yo me lo sacaré por el campo a pasear, y allá le podré matar del modo que más querre, y con esto vengaré mi corazón; quiero ir, que la pasión no me deja reposar. No debes más dilatar, pues tienes tanta razón; anda con la maldición, que si harás, pues en malos pasos vas por el apetito humano, matarás a tu hermano, y tu alma perderás. Aquí me la pagarás. Ay hermano, porque eres tan inhumano, porque me has tan mal herido. Porque Dios ha recibido, con fuego muy soberano sacrificio de tu mano, y el mío no: Pues qué culpa tengo yo si tú lo peor le das? Pues por eso morirás. s Ay Dios mío muerto soy. Él es muerto, yo me voy. ahora ya, veamos si ofrecerá otra vez tal sacraficio: porque no recibirá Dios también mi buen servicio Oh qué grande maleficio, y traición, nunca alcanzarás perdón de la Santa Trinidad. Pues tan grande es mi maldad, caigame su maldición, que yo ire sin dilación como maldito. . . Ven Abel, Santo bendito dechado de la inocencia, que serás por tu paciencia, libre del rico cocito que es el tormento infinito infernal Hola culpa original, Sale fuera ya tu nombre, cata allí un hombre mortal, tu merce luego le asombre. Adónde va el gentilhombre, A la gloria, pues tiene misericordia, piedad, Dios, y Clemencia, y lo pide la Victoria de mi muerte, e inocencia. Pues prestad ahora paciencia en aguardar, porque no podéis pasa Sin quedar por mí cautivo. Oh qué gran trabajo esquivo! porque me habéis de cautivar? quien sois vos, que podéis far lo que os agrade? Soy la culpa de tu padre nacida de su pecado. Pues en que soy yo culpado por pecar mi padre, o madre, dame razón qué me cuadre de buen grado. Porque fuiste engendrado de la paternal simiente, con la cual va juntamente el original pecado. Luego todo hombre encarna- dese son por simiente de varón cobra esta enfermedad. En eso dices verdad, y esta es la conclusión (do verdad es que hay excepción en favor de la madre del Señor, que ha de ser vuestro Mesias, ella sola se desvía, dé la ley de mi furor. Oh que gran pena, y dolor lastimera! digo que desa manera todo el mundo está poluto ellos comieron del fruto, nos tenemos la dentera, será una red verdadera, que es gran mal está culpa original; pues que va con la simiente que traerá toda la gente al cautiverio infernal: decid culpa paternal sin fallencia no me libra la innocencia de vuestra cautividad? Ni tampoco tu paciencia, mi perfeta santidad, ea entrad con brevedad en prisión, aunque si tan justos son los demás, tu Lucifer, poco tendrás que hacer, pero entra sin dilación. Hoye infernal dragón, cancervero, nuestro Dios Rey verdadero, a quien se debe servir te envía con mí a decir que seas tu carcelero, y que tengas prisionero so tu mano a todo el linaje humano; y esto no como señor, Sino como a ejecutor de Dios Padre Soberano, el cual como Rey ufano manda, y quiere, que el alma que aquí viniere con santa, y limpia conciencia, o que del cuerpo saliere con gracia, o innocencio que eca con reverencia depositada en el limbo, y encerrada, privada de su visión hasta que la Redención del mundo sea llegada. Y si viene maculado de algún mal que sea crimen mortal muriendo en tan mal estado Sin haberse remediado a dónde pondré este tal: En el infierno, donde con tormento eterno los dañados penarán, y para siempre estarán debajo de tu gobierno: mas cuando vendrá el supremo Redentor los del limbo hauran favor Sacarlos, ha por su mano, y así entrad, Abel hermano, que ya vendrá el Salvador, como Uiiversal Señor bajará acá, y de aquí os librará por su bondad, y justicia, pues sois justo, y sin malicia, y a su gloria os llevará; por eso no temáis ya, entrad. Oy de escuridad despoblado de alegría. Luego tendrás compañía, no te espante soledad. ,y s, , Eva, Oh! que gran penalidad, y desventura ot es audar por via escura! o cuan malo fue mi hado, a la sombra del pecado: y cuan triste mi ventura, que me hizo Dios figura, y semejanza a su divina bonanza, y me dio libre albedrío; fue tan poco el seso mío; que me maté, con mi lanza, y la bienaventuranza, ay! perdí, por creer, Eva, yo a ti. No me culpes a mi Adanl porque me engañó Satan; da la culpa a el,y mo a mí La culpa es para mís, de ti, a mi ver, pues usamos del poder que nos dio la gran deidad; bien podrá mi voluntad vencer al gran, Lucifer. Qué se puede ya hacer? Ninguna cosa; mas viendo, tan tenebrosa esta vida de mis daños mi alma ya dolorosa con cuidados muy estraños; nuevecientos, y treinta años he pasado, en el mundo, y trabajado con uina continua guerra labrando la dura tierra con la cual me he sustentado: pero nunca me he hallado de verdad con tanta penalidad, cual me veo por mi suerte, después que vino la muerte con tan grande escuridad; merecelo mi maldad desdichado, pues cometí tal pecado que no puedo dar disculpa. Yo soy de eso Adán la culpa, y tú eres el culpado, por tanto irás cautivado al profundo, pues culpaste todo el mundo, no obedeciendo a tu Dios. No hay remedio para nos? Dios lo sabé; ques jucundo. Oh tormento penabundo de mis hados, cuantos fueron los pecados, culpa, que yo cometí? Tres me parecen a mí, si los tengo bien contados, por los cuales sois culpados muy de vero: El principal, y primero fue traspasar el mandado comiendo el fruto vedado, que os vedó Dios Verdadero. El segundo lastimero cometistes, porque con gula comistes no habiendo necesidad. El tercero la maldad, y soberbia que tuvistes, cuando comiendo dijistes entre vos, que seríáis como Dios, hechos sabios, y prudentes, yo condeno ahora los dos, después a todas las gentes. Cierto fueron eminentes mis pecados; pero no están ya pagados Si los quieres bien mirar? Ni ellos están purgados, ni los puedes: tu purgar. Ahora, quiér es me escuchar? Di, si quiero. Por el pecado primero, que fue quebrar el mandado, a muerte sui condenado, y del infierno heredero: esta muerte fue primero eternal del alma espiritual, muerta por aquel pecado: pero yo ya estoy librado de aqueste primero mal. Di porque, hombre mortal, Sin detenencia Porque hice penitencia mientras al mundo viví, ques bastante consecuencia para librarme de ti. Eso ya me consta a mí, y es provado. Pues por el otro pecado, que comí como goloso, ya Dios todo poderoso me tiene bien castigado; pues que me dejó mandado que comiese mientras al mundo estuviese de mi trabajo, y sudor, y la tierra en mi labor cardos, y espinas me diese, paraque de todos fuese castigado: por el tercero pecado que fue soberbia cruel en querer ser como él, así sabio, y avisado, mandó que fuese tornado cenicero, y tierra, como primero, que es la muerte corporal; y por esa razón tal, no he dé ser tu prisionero, pues que con claro sendero está provado, que del todo yo he pagado las penas a mi injungidas, y penitencias devidas, por mi maldad, y pecado: tú no sabes que he labrado por comer la tierra a más no poder? pues porque ha de padecer, si mi cuerpo queda tierra, mi alma ahora esta guerra? Muy gran misterio se encierra aquí Adán los que ahora oído te han argüir de este tal son, dirán que tienes razón; pero ahora lo verán; si oír a mi querrán de buen grado; Sabe Adán, que del pecado nacen dos suertes de culpa, que al pecador sin disculpa hacen estar obligado, hasta que el injuriado es satisfecho, según justicia, y derecho, que juzga sin interés, óyeme ahora sin despecho, si saberlo de mí quieres. La primera culpa es, la que obliga a eterna pena, y fatiga! de la cárcel del infierno, y priva el Reino eterno, como mortal enemiga. La segunda es la que liga al culpado, por penitencia librado de la peña eterna, a la pena temporal, que es estar de Dios privado, hasta que sea pagado el ofendido, y así, si tú has entendido, puesto que con diligencia hayas hecho penitencia, mientras al mundo has vivido con ella te has eximido de la eternal culpa, y pena infernal, que nació de tu pecado, mas no de la temporal, que es estar de Dios privado, y en el limbo cautivado con justicia, por culpa de tu malicia, hasta que haya un tesorero que paga a Dios verdadero lo que pide su justicia, y así digo sin prigricia, que vengáis, los dos juntos como estáis, y seréis depositados en el límbo, y prisionados hasta que el rescate hayáis. Vamos que nos condenáis po los echo le cudena en él juntamente ( . a estar con el innocente hijo nuestro buen Abel, hasta que nos libré aquel Mesias Omnipotente. Talsá engañosa serpiente, por tirabemos la tristeza en que nos vemos: Si yo madre, os inducí, se levanto no por eso os convenzí, ni tal poder nos teñemos. Justo es pues que paguemos. s. , Ya lo traigo, veislo aquí, este es aquel, que mató al justo Abel, por envidia, y por malicia. La culpa haga justicia, se levan. diga lo que siente de él. Yo lo culpo de cruel. . que es gran mal, ultra del origmnal, con otros siete pecados, que por mí serán contados cada uno muy mortal; él primero, y principal, fue envidioso, el segundo engañoso el tercero fue homicida, cuarto propio fratricida, quinto a Dios fue mentiroso, y el sexto decir oso, claramente, que vertió sangre innocente, del que en nada le ofendió; fue el que primero mató; y quitó la vida a gente, el septimo más urgente halló yo, que de Dios desesperó, no confió de su clemencia, pues no consta penitencia, yo os lo entrego; y os lo doy por dañado, para que esté aposentado en el hondo debinfierno. : qulese repre- Noé, busto bn; co H Siguientes. No, , . Oh Excelso Dios Supremo gran Deidad, qué es pantos a escuridad, que hay por este! camino, cierto voy fuera de tiño, Sin inguna claridad; yo me vi en adversidad tribulado en el diluvio pasado con mis hijos naturales entre dos milvanimales dentro de una arca encerrado, mas nunca tan congojoso me sentí se como después que partí de la tierra a esta región; donde no hay consolación; ni quien se duela de mí; yo pues en nada, ofendí ñor, que por ser buen servido; me escogió el gran Monarca, y me libró en aquella arca del diluvio, y su furor; pues él me dará favor por llegar a su gloria, y descansar, y salir de esta tristura. No, te des tanta presura. a de aquí o puedes pasar. Quién me lo puede! estorbar? Solo yo; que para ello aquí estoy. Oh que doloroso afán. quien sois vos, saberlo he yo Llámome culpa de Adán, y por mí todos serán cautivados, cuantos hombres fueron vivos, por simente de varón. Noc O! qué grande perdición! o trabajos muy esquivos! hay de mí! culpa, yo que merecí por pecar el primer hombre? de justo dejo renombre nunca yo a nadie ofendí. Bástame Noé a mí, tu natura, porque fve tu genitura de la simiente de Adán; por lo cual todos vendrán, a mi cárcel muy escura. Noe Oh triste mala ventura, y gran pasión! habrá manera, o razón, que alguno por dicha buena no caiga en la cadena de tu cárcel, y prición: Sola una en conclusión señalada, ha de ser privilegiada, por privilegio divino. En verdad, que yo adevinó, estar por mi figurada. En esto yo, no se nada. Escúchame; el arca, que fabrique, cuando el Diluvio paro, bien sabes, que solo fue la que no se capuzo, lo cual cierto, denotó a mi ver, que la virgen ha de ser arca, y Madre de Dios, cuando por salvar, a nos hombre se vendrá a hacer, no la podrás emprenden tú en nada, ni ha de ser capuzada en las aguas dal pecado: esta es la que he notado ha de ser privilegiada, escogida, y preservada de culpa, y pena, será de gracia tan llena, que al Redenptor parirá el cual nos rescatará a mí, y la gente buena, entretanto pues lo ordena entraré. que yo mismo figure el rescate, y Redenpción en el Diluvio que fue. Dinos eso por qué fue? Pues oíd, notad bien, y advertid mis palabras con primor; yo figure al Redenptor, Cristo nuestro adalid en el arca voy sentid, y figurad la Iglesia, y Cristiandad fundada des del abismo en el Diluvio el Bautismo, que llevara la maldad. Eso, pues nos declarad (selevan. Sí haré, así como yo libré en el arca por mi mano, a todo linaje humano, y allí lo recuparé; así tengo por mi fe, que vendrá; otro tal que librará en el arca ecolesial todo el linaje humanal, y el pecado ahogará en un Bautismo, que habrá como ahogó el diluvio que pasó a todos los pecadores, Sodomitas mal, echores, que todo el mundo halló; y con esto entraré yo con esperanza de la bienaventuranza, que tras esto nos vendrá cuando Dios nos lleve allá donde todo bien alcanza. , o d , ue desde bn, basto , e, s. Qué cosa puede ser esta dondevoy descaminado de tanta niebla cercado con tan terrible tempesta o que cosa tan tan molesta para mí o Dios mío, que es de ti, mira a tu Siervo Abráan con escuridad, y afán ya perdido por aquí; que será triste de mí desdichado. Sed cautivo Viejo honrado. Y porque a mí tanto mal? Por la culpa paternal del original pecado. De eso yo soy librado, Decid por qué? Por mí muy perfeta fe, que siempre en mi Dios crehí con la cual justifiqué, mi conciencia de ti. Nunca yo tal cosavi que así pase, que la fe sola sacase a nadie de mis cadenas, sino que con obras buenas, juntamente se ayúdase, y así se justifícase. Entiéndeme que con obras fue la fe, que a mí me justificó; que sin obras yo ya sé, que pocó me aprovechó, y a esto llamo! yo se perfecta, pues sin obras es se muerta, yo creyendo siempre obré con la cual es cosa cierta, que de ti me libraré, y así me justifique como digo, y con Dios me hice amigo, muy perfecto, e inculpable, y siendo yo agradable, el hizo pacto conmigo: el cual tengo por testigo preeminente. pues dijo que en mi simiente muchas gentes infinitas serían santas, benditas que es privilegio excelente, y así quiso encontinente me llamase, Abrahán, que denótasé, padre de gente infinita: dime pues culpa maldita hay razón por que esto pasé? Si la ofensa se págase luego así, como tú has dicho aquí bien serías libertado, mas mientras viva el pecado tu estarás sujeto a mí. Nunca yo otra cosa vi tan sin razón, di, esta justificación que por mí fe Dios me ha dado, no me libra del pecado, de la paterna ofensión Si habrá, oye pues con atención de buen grado. : si en mí no hay pecado, dime culpa en hora buena porque merezco yo pena, y ser de ti cautivado: Con tu fe bien te has librado de la infernal cárcel, sin sin eternal, que es perpetua sin remedio, pero no del cautiverio de la cárcel temporal, Pues si dé este gran mal, y perdición; mi fe, y grande perfección, no me libran de improviso, pues que yo soy circunciso líbreme circuncisión Tampoco tienes razón Cómo no? no sabes tú que oidenó mi Dios la circuncisión; por remedio, y redención de lo que Adán cometió? Ese no lo niego, yo: Pues cuitado; si yo soy circuncidado porque no me libraré, y pues me justifiqué, porqué seré yo culpado? Yo os lo diré padre honrado sin dilación; aunque la circuncisión sea remedio aplicado contra el paternal pecado, y ojiginal ofensión: no se da luego perdón por entero, hasta que Dios verdadero sea de ello satisfecho, según orden de derecho. por un grande tesorero, que enclavado en un madero ha de venir, su sangre por redemir a ti, y a toda la gente, y será dé tu simiente, porque no puede mentir, por tanto has de sufrir este mate mientras no llega el rescate, que libre tu cautiverio, yo tengo sobré tu imperio, no tengamos más debaré, Puede tanto tu comvate, que concluyo, y me doy ahora por tuyo, hasta que venga aquel Redentor Emanuel, que me ha de llevar por suyo; en el espero, y no huyo toda via que como yo le ofrecía por hacerle gran servicio un mi hijo que temía con ruego de sacrificio el nos hará beneficio de envial su hijo a Sacrificar, con el fuego de él amor para haber de rescatar a todo hombre pecador. Oh divino resplandor gran clemencia, tesoro de sapiencia nuestro remedio escondido cumple lo que has prometido por tu gran magnificencia, obre tu grande prudencia, y piedad, envía la libertad, que rescate a cuantos son, envía la Redención, de nuestra cautividad: entro en la escuridad, entre tanto, que viene el Mesias santo a morir, y padecer, y baje con su poder a librarnos de este llanto, con esto ya no me espanto, y así entro. A Es un trabajo infinito por el mundo navegar, y muy mejor esforzar hombre su propio apetito, que ha de estar siempre contrito, y puesto en guerra; trabajo en labrar la tierra, más administrar imperio, y mayor él cautiverio entre cruel gente perra, y sobre todos a tierra Sin mentir cuandó sé quiere partir, y apartar del cuerpo el alma con una dudos a calma no sabiendo donde ha de ir; mas peor es de Sufrir Sin medida verse después de partida privada sin esperanza, de la bienaventuranza, qué es la verdadera vida; está tant esclarecida esta región, que me causa confusión donde ire tristé a parar, no hallo a quien preguntar si es vida de perdición: dame gran consolación, mi esperanza, porque tengo confianza en el gran Dios de Israel me llevará donde está el por su divina bonanza, Sat. ?̱ Donde va tu señoranza, caballero? Al descanso verdadero querrá cierto, allegar No pienso podréis llegan como pensáis, de ligero. Dime porqué, compañero de buen grado; Porque vais descaminado; y tomar os han, cautivo. Oh trabejo: muy esquivo; ya otra vez fui cautivado, ya lo quiere así mirhado sin dudar, quien me podrá cautira si mi Dios, no lo consiente, La que prendé toda gente, se levanto sin algún hombre dejar. Luego vos debéis estar. Puede ser. Quien dio a vos tal poder? Vuestra paternal malicia, y la divina justicia, que lo manda así hacer, entrad ya sin detener en hora buena, pues no tenéis otra pena, mas que no veréis a Dios, ni se hará mal, con vos, ni os echarán en cadena. Oh cuán presto me condena esa gente? que daño tan eminente hice yo triste de mí! porque me lleváis así, que siempre fui inocente? o Dios mío omnipotente, y adorado, yo me he visto ya empozado, sin culpa por mis hermanos, y vendido a los Gitanos, y después encarcelado, y falsamente acusado sin dudar porino querer contentar a Cenovia, y a su amor, y por no serlos traidor a Mi Dios, y a Putifar, y ahora para acabar, que pensaba, que de todo me libraba, pues dejaba el mundo esquivo, veome triste cautivo entre perra gente brava: otro descanso esperaba, y no este tal, bastaba llo corporal pues pasé tanta amargura: cuando acabarás ventura? cuando acabarás mi mal o Dios mio celestial, qué es destí? en que Señor te ofendí! porque tanto me castigas? no te bastan las fatigas que en Egipto padecí más vosotros me decid dé buen grado, porqué me habéis cautivado, que razón hay para elló? Vos queféis! Jos er Sabello? por el patemial pecado? Yo no Soy Sircunclado? Sin mi Rey. Pues aquella no fue ley dada por Dios diviñal para Sañar toda grey te de la tiña original? Sí, pero la celestíal ospuerta. no puede estar abierta. hasta que el que dio la ley venga a redimir la gruy por una manera incierta. Toda uia eso concierta mi lgran afán: más decidme donde están mi Padre, e Isac; mi Avuelo? Con el buen viejo Abrahan, que fue tu revísaguelo Esto me da guan consuelo para entrar. en este triste lugar. Allá está Jacob tu Padre, y Rachel tu buena Madre, y tu Águelo singular, y otros que no se contar. Dónde están? En el limbo de Abrahán que es un escuro palació: por eso no estés despació, mira que te esperarán: o como se holgarán sin medida, con tu vista, y tu venida! Eso bien lo creo yo: porque en mí sé figuro el reparto de la via? Cosa es nunca oída: porquél via? Con el amor qué teñía el buen viejo de mi Padre, después de muerta mi Madre, a doce hijos, que había, enviome a mí un día descuidado, dolguardaban el ganado con provisión, que comiesen, y de ambré no sé moriesen, por haberles ya faltado; yéndome yo descuidado de este son, movidos! al traición, determinan de empozarme, y otros querrían matarmo con envidios a pasión: finalmente en conclusión como tiranos, me vendieron a Gitanos (siendo, yo mino innocente que es una bárbara gente mas que perros inumanos; vendiéronme mis hermanos muy seyeros, por solos tenta dineros, y después por gran misterio, llegue a regu el Imperio, de los míos, y extranjeros: de todos los caballeros Adelantado, y diéronme tal ditado, que no pudo ser mayor, que en Egipto, y su Reinado me llamaban Salvador; quiso el divino favor, que sin pensay llégase a señorear, todos los Reinos Gitanos, y también a mis hermanos que me quisieron matar; esto quiso figurar ciertamente, que Dios Padre Omnipotente con caridad sin letijo, ha de enviar a su hijo, a salvar toda la gente, y que con envidia herviente de tiranos, los uyos, y más cercanos, los de su linaje, y suerte, se han de trazar la muerte, según a mi mis hermanos; p y por bien de los humanos muy cumplido será aquel ganto vendido como yo en treinta dineros, y en una Cruz de maderos su cuerpo será tendido, y en un sepulcro metido estará: de allí resucitará con divino, y gran misterio, y quitando el cautiverio en Egipto reinará, esto es, que sacará sin dilación, de vuestra insernal prisión a todo el linaje humano, y como Rey Soberano nos dará la redención: y por esta calvación, que he nombrado, se le quedará tal ditado, cual quedó, por mi honor, que será siempre llamado el eterno Salvador, Decidme vos, cual traidor sin tardar s . quien me podrá a mí quitar lo que yo tengo del suelo? El que te lanzó del Cielo, en este, triste lugar, te podrá bien despojar de esta gente. h , - Hh- , u, Cuantas promesas ha hecho aquel alto immenso Rey a los que guardan su ley, y no quiebran su derecho? pues yo estoy bien satisfecho, en conciencia con expresa diligencia haberlo cierto guardado, como lo tiene mandado la muy alta Omnipotencia; por tanto sin detenencia yo pensaba, pues mi alma se arrancaba de mi cuerpo en este día, que en un punto gozaría, de la gloria que esperaba: verdad es que me acordaba siempre yo del precepto que quebró Adán en el Génesí, según que yo lo escrbí, y Dios me lo reveló, y por esto crehí yo, y he pensado que estaré ahora privado, de la divina visión, pero la circuncisión fue remedio del pecado, y pues soy circuncidado yo creeré, que cierto me libraré de la culpa del pecado, Dónde vas apresurado? s evan, tenga vuestra merce. Decid la causa porque sin tardar. Porque no podéis pasas de aquí sin ser cautivo. Oh trabajo muy esquivo quién lo podrá comportar! Hacerse ha vuestro pesar por ahora. Quién sois vos, decid señora, que me hacéis tanto mal? Soy la culpa original de los hombres matadora. O menguada, y triste hora para mí! a todos prendéis así, y ponéis en tal prisión? A todos sin excepción nadie se libra de mí Mirad bien que sobre mí, de razón no tenéis ninguna acción, porque soy circuncidado, y la ley toda he guardado con entero corazón, y esta circuncisión, aprovada es por la ley confirmada ser remedio espiritual de la culpa original, por tanto no os debo nada, s eva otra gente tan honrada como vos habemos prendido nos, y los tenemos cautivos, que mientras que fueron vivos Sirvieron también a Dios. Decidme quién ahora, vos? Un Abel, un Noé justo como él, y otros muchos que aquí están, un santísimo Abrahán, circunciso, y muy fiel: eres tu mayor que aquel? Cierto no, el menor de todos yo, mas si Dios tanto lo quiso no fue por ser circunciso, que antes lo justifico. Eso no entiendo yo como pusase. Antes que circuncidase por el pacto consertado, porque más le contentase le quitó todo pecado. Dime; pues ha comenzado eso, por qué? Por sus obras, y su fe perfecta, y muy acabada, la cual vemos que le fue reputada, y para ser señalada ciertamente su santa fe preheminente, prometió Dios de envial en su linaje a encarial el que ha de salvar la gente, y por señal excelente de este don, y muy grande promisión que le había prometido, diolé la circuncisión, porque fuese conocido: pero a mí, si has entendido tu malvado, fírmola, y ha mela dado; porqué sin más comedido serda ley santa, y remedio del original pecado, de donde tengo provado sin dudar, que no vale tú alegar en diez que has cautivado; a Abrahan circuncidado por la culpa original, que antes del circuncidar fue librado dal original pecado, como arriba proferí. Todo sesbres contra ti cuanto ahora has alegado: 1. Si Abrahan que sin pecado cierto f por sus obras, y su fe, no pudo escapars de mí, dime Moisén, a ti porque no te prenderé? pero dime por tu fe sin tardar; antes que el circuncidar Dios mándase en aquel medio tenía algunaremedio contra el pecado humanal? Sí, en eso hay que dudar. Por qué temor? Con un signo exterior, como es un sacrificio, o otro grato sel vidió que hacían al Señor: pero ahora es mi y mayor cumplimiento este circuncidamiento, porque nos quita este tal el pecado original, y da gracia en aumento: pero con más cumplimiento le dará el bautismo que vendrá del Mesias deseado, en el cual nos sañará toda mancha de pecado, de esto que aquí he hablado puede ver que no tengo yo de ser por ti ahora cautivado; pues que soy circuncidado más tengo de merecer. Oye si quieres entendé; Simafán, por el pecado de Adán tres cosas se les siguieron a cuantos hombres nacieron, y en el mundo nacerán: las cuales se te dirán: La primera, es la culpa prisionera que priva del reino eterno, y los obliga al infierno donde nunca sin se espera; la segunda lastimera, es la ofensa hecha a la Deidad inmensa la cual ha de ser pagada con persona tan preciada, que valga por recompensa, la tercera cree, y piensa con verdad, que es vuestra mortalidad, porque si Adán no pecara el hombre humano gozara de eterna immortalidad, ahora entended, y notad estos medios, porque sepáis los remedios, que hay para cada un mal contra la culpa eternal luego sin más comedios ni dilación, sacrificio, y oblación fue la ley de la natura, después en la descriptura la santa circuncisión, con la cual, la culpa, y pena eternal, que se sigue del pecado se comuta en temporal, que es estar de Dios privado, de su gloria desterrado hasta tanto, que venga un hombre tan santo, que pueda pagar la ofensa hecha a la Deidad inmensa, y sacarnos de quebranto. Cosa dices que me espanto de la oyí. Y aquel tal ha de morir, porque seáis inmortales, y libres de los tres males que me dejo de decir, y por tanto has de sufrir mi prisión; porque tal circuncisión no te libra de mi mano, hasta que a Dios Soberano se haga satisfacción Digo que tienes razón no haya más, has de mí lo que querrás puesto estoy en tu cadena. Vaya con la gente buena no curé de decir más. Oh Señor cuando vendrás a pagar esta ofensa tan sin par, y hacernos libertados. Esos son vanos cuidados donde se podrá hallar hombre que pueda pagar por extenso a Diós poderoso immenso la ofensa del pecado. Eso es lo que yo pienso que por mí está figurado. Dinos eso que has pensado por tu Fe. Soy contento, si diré, si me oyes con atención, porque esta revelación días ha que yo la sé: bien sabéis que yo saqué por misterio del largo, y gran vituperio aquel pueblo Isrealítico, que estaba preso en Egipto, y puesto en gran cautiverio debajo del crudo Imperio, y subjeción del malvado Faraón, Rey soberbio, y cruel, enemigo muy Infiel de la Hebrea nación, el cual por su perdición, y pecado quedó muerto, y ahogado con su gente, y aparejo en mitad del mar vermejo, y el pueblo de Dios librado, y así será de tu estado Lucifer. Quién me podrá a mí vencer Moises, decídmelo vos? Uno que será hombre, y Dios de tan alto merecer, que podrá satisfacer por entero aDios Padre verdadero el paternal maleficio, ofreciendo en sacrificio su cuerpo como cordero, de cuya sangre, y minero manará el bautismo que será de tan crecida eficacia, que dará a todos la gracia, y a ti te ahogará! los cautivos sacará sin dilación de tu imperio, y subjección con muy subida victoria, y llevarlos a la gloria que es tierra de promisión; yo quiero sin dilación luego entran Sin querer más replicar, pues no he de ser maltratado, ni tampoco atormentado más detenido estar, hasta que quiera bajar el Señor, y ser nuestro Redento con triunfo, y con victoria llevándonos a su gloria por su gracia, y por su amor. H- Señor ya quiere espiran aquel tan rico Avariento, que nunca estuvo contento ni jamás se pudo hartar. Cuál? leventose. Aquel que no quiso dal al caminante Lázaro mendigante con que pudiese pasar. Idle pues acompañar, y traedlo muy pujante, que yo quiero ii delante Si os parece a hacer que se le adreco un muy adornado asiento, y de fuego un aposento como su maldad merece A mi señor bien parece, y conviene. Mirad, que por allá viene vámosle luego al encuentro. Dónde va el Avariento? decidme que así convieno. Avoriento desesperóndose. Tan grande confusión tiene mi alma hoy, que no sé donde me voy, ni porque via camino, ando tan fuera de tino, que apenas se donde estoy, más señora mí se os doy, que mi intento es ir sin detenimiento al Cielo si vos queréis. Yo os digo que allá no iréis, ni tengáis tal pensamiento, porque al rico Avariento sin dudar, le es más difícil entray al Cielo que tanto puja, que a un camello pasar por el ojo de una aguja, por tanto tú te despoja sin tardanza desa tu vana esperanza, hoy te pondré en el infierno donde con tormento eterno llorarás tu mala andanza Que de mí silla, y pujanza desdichado? hay cuan presto se ha mudado mi alegría en triste lloro, qué es de mi rico tesoro? que es de mi seda, y brocado? donde está mi rico estado, y mis factores? que es de mis perros, y azores, mi gala, y tapiceria? que es de mi bolatería, mis pajes, y cazadore? donde están mis servidores tan amados? adónde están mis ducados? y ahora que los harán? mis volsones dónde están? y mis tesoros preciados, Ea un cernorio colgados en el infierno. Qué es de mí tanto gobierno que tan presto me ha privado de mi hacienda, y estado, Siendo yo mozo tan tierno; mi Mayo se ha vuelto Invierno muy de vero, que será de mi dinero. pues no lo traigo conmigo; quien me venderá mi trigo, que me dejo en el granero? no lo vendrán en tempero de barato, quien entenderá mi trato, quién concertará mis ventas, quien me cobrará mis rentas que esto es porque me mato? Dime pues ojos de gato, bobadillas, de tanto como tenías, porque limosna no dabas, pues que con ello ganabas mucho más que tu ponías? porque pensé que mis días, y triunfar no se habían de acabar no curaba de la emienda, pensando que la hacienda no me había de faltar; allí era mi pensar, y corazón, allí estaba mi afición, y descanso verdadero, por Dios tenía el dinero, y en él la contemplación Digno es de condenación, vaya luego a donde le ate el fuego de la divina justicia, su deseo, y avaricia con llama, y desasosiego. Oh señores yo les ruego por merced me dejen luego volver a avisar mis parientes, que miren, y paren mientes no se vengan a perder. No te cures de tener tal cuidado, que Dios les da, y les ha dado quien les enseñe continuo el verdadero camino para salir del pecado. Oh dolor tan extremado ha, ha, ha, y Lázaro donde está que me quite deeste afán. En el limbo de Abrahán, pero no te ayudará. Ahora luego entradlo allá sin intérbalos, y ponedlo con los malos, en el fuego del infierno, vaya al llanto sempiterno donde pague sus regalos. Habla o siguientes. Bono, , - O no prega a San Julián, quien diabros son aquellos que me crizan los cabellos en bellos por San Millán Digo, he hermano Satán viene gente? Sí señora, un innocente, sin pecado. No puede ser disculpado de mi culpa ciertamente, aunque más sea innocente, natural pues que sea hombre mortal de Simiente concibido no puede ser eximido de la culpa original, adonde va el animal tan de vuelo? A casa de vuestro aguelo digánselo a su mercé; no lleguéis so daros he con el puño, juro al cielo. Prendedlo sin más recelo muy ama, pues el bobo se amohína, y llevadlo luego preso. Ea su, tened buen seso so si el hombre desvahina, no miráis la serpentiña, que gritar, porque me han de prisionar, válale la maldición. no miráis el bobarron, que hace de bravear? No miráis el barandal de tejedera, espantajo de higüera, madagaña de panizo, visaje de bruzno erizo; hócicos de servidera? Yo os haré tener manera en la lengua. Qué dice la marimenga tripa zurrada de vieja, molde, para hacer la teja bonete de Dios mantega. Por mucho mal que te venga mal criado te será muy bien contado pues tratas mal nuestra dama. Pues decid, como se llama, si el hombre no le acertado? Pues hasta aquí has errado con disculpa, sepas que me llamo culpa del primero Padre vuestro. Luego si toda sois pulpa no debéis de tener hueso, juro a san, que es bueno eso a mi ver, o que tal debéis de ser para hacer empañadas y esas carnes bien picadas como deben de saber; ea déjamelo ver, porque huis? Qué has de ver. Lo, que decís, tentaros la carnadura ver si sois toda gordura, o pulpa que os derretís. Vos muy alterado venís sin trabajo. Qué dice el escarabajo, nalgas de mona pelada, oveja mal trasquilada, corazón de renacuajo. que si yo desembarajo yo os haré. Qué hará vuestra merce chillido de papagayo, gasapo del mes de Mayó, descuido de no se que. Señora sus péndale muy ̱ Pues venga la celestina, botija del mes de Agosto; jarave hecho de mosto, visaje de serpentina. Este bobo desatina sin dudar, porque no quieres hablar, grocero, con más crianza? ? Pues diga su señoranza como lemos de llamar. Que te cumple preguntar majadero pues te dije de primero que soy la señora culpa. Y sois de hueso, o depulpa, de masa, barro, o madero? Oye acá, escucha grosero, ni soy carnal, ni cosa viva temporal. Sois cuaresma? Ni cuares milla. Luego debéis ser morcilla, songaniza, o cuájar. Eso menos, anima! Pues que sois, decidlo juro a nos, que yo diga que sois viento. Soy un negro impedimiento que causo no ver a Dios. Qué causáis no ver a Dios? Sin mentir. Pues yo me doy a huir. Aunque muy mucho huyáis con vos mismo me lleváis que no podéis desasir. Vos podéis bien borbollír lo que queréis, pero no me prenderéis, De qué huyes compañero? bien venga el caballero, que vos me defenderéis. Decidme de quién teméis en un momento, que aunque ellos sean ciento los haré todos torreznos De la culpa, y culpecinos, que nos salen al encuentro No des palabras al viento, Sino a priesa dime qué culpa es esa? La culpa, y los culpecinos que salen a los caminos a tomar la gente presa. Qué cosa puedé ser esta, es persona Ni es cuerpo, ni alma, ni mona, ni cosa que ha sentimiento, sino un negro mal encuentro, que prende toda persona; pues si su gente se entona. Y cómo canta? No sé que echa a la garganta una landa de cadena, que parece ánima en pena, según el hombre se espanta. Ahora sus hermano enanta vamos allá, y muéstrame donde está, Dadle a la maldición, si nos hecha en su prisión; juro a san no vaya allá. No hayas miedo, ven acá bodombón, no sabes que soy Sansón, quién me podrá a mí vencer? Aunque seas San Antón os harán pardiez temer; nos hacen so atremeten como pollinos la culpa, y los culpecinos, que pardiez en solo bellos se os crizan los cabellos; y os tiemblan los estentinos, y creo que espíritus malignos deben ser Déjamelos tu coger con esta quijada de asno, y verás como los pasmo, que no se podrán mover. Y esta ha los de morder, o para que? Con esta que ves maté con mis fuerzas, y meneos yo solo mil Pilisteos, y de todos me libré. Y decid Señor, mordia con esos dientes? Entended con innocentes y veréis lo que os dirán, acaba di donde están, no pongas inconvenientes, que estos bravos excelentes con heridas les quitarán siete vidas, sinó huyen como gatos. Si os hechan los garbatos vuestras fuerzas son perdidas Que no son tan desmayadas anda vamos los dos juntos no temamos, muéstrame tú el camino. Bo. Aol ya sale un culpecino, más vale que nos volvamos. Es aquel? Acometamos, ven acá. Sí. Ya sale el otro mira pardiez no sé si me vaya, el corazón se desmaya, en mal punto volví acá, y la culpa sale ya, Dios no me prega no nos faltará refriega. Llega acá, no hayas miedo. Vos no veis que sé os llega? huid, y haréis mejor, huid, huid pecador, pesé a San so pardiez que os atarán, vos no vedes la cadena Donde va la gente buena. Espera que dir lo han. Vos guardabos que os pendrán. Qué prender? con quien las pienzas hacer; guardaos de la maldición. Dejad las armas Sansón., que no os podéis defender, porque de mi gran poder nadie escapa, aún que traiga mejor capa, que trae el Emperador. Hay guardaos tío Señor, guardaos de la gueárapa, si yo no os hablo, ella os papa, Si pardíós. Decid Señor quién sois vos, que tanto poder tenéis? La culpa por quien seréis cautivos ahora los dos. Eso es malo, jura a nos. Dueña honrada no seáis desmesurada, dejadnos en paz pasar, no me agáis ensuciar en una mujer mi espada. No sé le de Señor nada pese a ta sino tome mi puñal, y ensucielo cuanto quiera Solamente aquella muera, y no nos haga más mal. quita que eres animal, Mirad Sansón, no tengáis tal presunción, que no somos Filisteos. Oh reniego de Rutón con estos putos guíneos, por vida de los Hebreos si a despecho, si ha puñadas no los echo veinte estados sala a tierra. Este hombre quiere guerra hagamos pues nuestro echo, no perdamos el derecho preheminente prendedme aqueste valiente porque sepa mi poder. Descreo de Lucifer sino mato ciento, y veinte, y os haré aquí en continente, mil pedazos. Mueran mueran los culpazos cabeza de Satanas. No piensas que escaparás tu Sansón de nuestros lazos déjate de embarazos, y entra acá, que nadie te agraviará, Solo serás detenido hasta que aquel prometido, que esperas, bájare acá. De Dios ordenado esta, y es así, porque yo me defendí de tantos mil Pilisteos, y maté mil, y herí por defender los Hebreos, y que de aquestos guíneos haya sido en un moniento vencido sin poderme defender dime quien te ha concedido, que tengas tanto poder? Hermano tu mal hacer es hoy tal por tu culpa original, que a ningún hombre perdona, y por matar tu persona en el palació Real; que fue pecado mortal. Y porqué, di Porque matarte a ti, que es contra la caridad. Dios sabe bien la verdad que en esto no le ofendí, porque si en ello moví mi intención, fue divina inspiración, del gran Dios Emanuel; porque líbrase a Israel de trabajo, y subieción, y por aquesta razón Singular no me podéis condenar. Si es así, yo lo confieso, pero no me conista eso. Dios lo sabe sin dudar. Pues él te vendrá a librar Si es así quédate ahora aquí por la culpa original. pues eres hombre mortal tu parte te toca ati Tu puedes hacer de mí por esa cuenita hasta que seas contenta, pues que no puedo Salvarme, mas s que vendrá a librarme otro, que te hará afrenta. Quién será de tanta renta por tu fe? Uno que yo figuré con aquesta gran quijada al tiempo que disipen la filiste a mañada. No hos digas más, nada, basta eso, estarás ahora preso hasta que llegue esalhora. Y a mi pienderme me han señora; No, siño llevadlo en peso. Pardiez no sufra yo eso. Por qué animal? Porque al bovo natural de seso, y razón! privado, no sé le imputa el pecado. Es verdad el actual, emperó el original Si a la fe. Juro a San; allá notiré, ni lo sufra mi paciencia, escusame mi innocencia pues que yo en nada pequé. Ea pues llevadle luego en un vuelo. Pardiez yo me eche en el suelo porque estaréis porfiando. Pues llevámoslo arrastrando no pongamos más recelo: r- desde Devid boston le trausmigración ; s: ets. Dubid cantando los Versos Siguientes. Memento domine David y de su gran mansedumbre, deciende del alta cumbre a librarnos de esta lid. Memento, que prometiste venirnos a Redemir, cumple, pues has de venir, palabra que me diste. De los profundos te llamo, oye mis roncos gemidos, inclina a mí tus oyidos, pues sabes cuanto te amo. Deciende Luz Soberana de tu Celestial Imperio, ven redime el cautiverio de la triste vida humana. Date prisa mi Señor, exurge para librarnos, ven, pues has de rescatarnos, Dios mío, Redentor. O qué excelente cantor se levan. que viene a nuestra floresta! no nos haréis acá fiesta, pues sois tan buen tañedor? porque no queréis Señor así hablar Cómo tengo de cantar, andando por tierra ajena? mis cantares serán pena, gímidos, y sus pirál dejadme dueña pasar Si queréis. Señor mío no podéis pasar, sin ser cautivado por la culpa del pecado, que con vos mis mo trayéis; porque David bien sabéis vuestra vida, como fuistéis homicida, y adúltero ciertamente, hicistes contra la gente con soberbia muy crecida, y allende de esta caida, y gran mal por la culpa original, que nadie se escapa de ella, vos trayéis mala querella, y yo os cautivo por tal Por la culpa paternal puede ser, que vos me podáis prender hasta que venga el Mesias; mas por ninguna otra via yo no tengo que temer. Pues yo os haré tremecer sin tardar tú no hiciste matar a brias a mi ver por gozar de sumujer, y con ella adulterar? No lo puedo yo negar, ni lo niego, engañome el amor ciego, que a otros muchos ha engañado, más conocí mi pecudo, y fue perdonado luego. Eso David yo lo niego, Ciertamente ello está muy evidente, si quieres dar en la cuenta, porque en el Salmo cincuenta me acuso muy gravemente, y Natán en continente me habló cuando Dios me lo envió, viéndome tan tribulado, que Dios había ordenado que no pereciese yo; y así me encaminó a penitencia por su divina clemencia, para bien de mi disculpa, y por tanto desa culpa está libre mi conciencia, porque luego en continencia, que pequé, me conocí, y enmendé, acusando mi maldad, y la gran fragilidad me escuse de lo que fue, por ver así a Bercebe tan a la clara, que si ella no se lavara donde yo ver la pudiera, ni yo con ella pecara, ni su marido muriera; por tanto culpa severa no hay razón, que por aquesta ofensión me culpes de mi pecado porque fui ya disculpado en mi llanto, y contrición. Pues qué consta tu perdón, y lo hallo, en ese caso yo callo, que es del pecado actual, mas por el original has de quedar mi Vasallo. Eso no puedo negarlo, con afán. que daré con los que están cautivos por esta via, hasta que venga el Mesía prometido a Abrahán. Tus ojos no lo verán, porque no hay quien haga un tan subido bien todos son desprovechados, Dios los tieno ya mirados, y no halló cierto alguien No hagas tanto desdén Luego tú no eres constante esto tú no lo escribiste? Es verdad, mas si bien viste, pasó muy más adelante el sentido penetrante, y oportuno, porque no dice ninguno, sino todos son mirados, y hechos desprovechados, si no solamente uno Quién será pues ese uino tan condigno El Hijo de Dios benigno, que al mundo decenderá, como lluvia en bellocino su clemencia estilara, nuestra carne tomará, y nuestro manto por obra del Espíritu Santo, con la potencia del Padre. quedando Virgen su Madre le parirá sin quebranto, y será su valor tanto, y excelente, que los Reyes de Oriente, de Etiopia,, y de Egipto como a Dios, grande infinito le traerán rico presente, y crecerá entre la gente con verdad, con tan profunda humildad, que como manso cordero la ofrecerá en el madero por salvar la humanidad; será tanta la maldad, y tan fuerte, que le traerán la muerte como salsos descreídos, y partirán sus vestidos, y echarán sobre ellos suerte, y en este trago tan fuerte de amargura para cumplir la Escritura beberá hiel, y vinagre, dará el alma a Su Padre, y el cuerpo a la sepultura; entonces nuestra tristura fenecerá, pues con esto pagará a su Padre divinal el pecado original, y a todos nos salvará, después resucitará con victoria digna de tanta memoria, que no se puede contar. y lluvarnos ha gozar de su eterna, y santa gloria. Primero habrá gran discordia, y contención; primero dará razón como lo puede hacer; no penséis que a traición nos dejaremos vencer, amostradnos el poder que traerá. Sabe que responderá a ti, y a todo tu bando: así lo quiero, y lo mando, y esto solo bastará. Luego ese Rey será. Será Rey de todo el humano grey, Rey de los celestiales, Rey de los infernales, Rey que a todos pondrá ley. Pero quien tendrá, aunque Rey, tal poder, que pueda satisfacer por la culpa paternal a aquel gran Rey celestial, y todo el mundo absolver? la pena ha de responder al delito; el delito es infinito, tanto, que no se apreciarlo; pues cómo podrá pagarlo un hombre humano finito. Ese Mesias bendito será tal, que siendo hombre immortal será mortal ciertamente, Dios, y hombre juntamente, hombre, y Dios, Dios humanal, y debajo del sayal, y vestidura de nuestra humana natura esconderá el poderío, que os quitará el señorio, y os dará mala ventura: de esto tenemos figura con primor, que cuando yo era pastor, con firmeza, y humildad, maté al gran Goliad, nuestro enemigo traidor, así aquel Redento deseado vendrá muy disimulado con hábito de humildad, y quitará la maldad del original pecado? tu quedarás despojado Lucifer, de todo tu gran poder; esta culpa morirá, y a todos os vencerá sin poderos defender; y pues yo libre he de sél por su piedad, entraré en la escuridad, y sufrirle he con paciencia, hasta que la alta clemencia emvíe su claridad a esta cautividad, y tristeza, donde con grande firmeza del gran Señor confiemos, y siempre le supliquemos nos libré con gran presteza, y nos lleve a aquella alteza celestial seguros de todo mal, pues para allá nos crió al lugar de do cayó la soberbia Ángelical. Ah- Pues tan dulce amor me toca, que mis lágrimas derramo, venga aquella que tanto amo, y ajunte su linda boca con esta mía, resueñe tu melodía amores de mis amores, despierta flor de las flores, levántaté amiga mía alegra con tu alegría, y perfección mi nublado corazón mis tristes ojos aclara, no te me vendas tan cara pues que ves mi afición; para que, mi alma son, tantos enojos, vean tu lumbre mis ojos, no me tengas afligido, y pues me miras vencido, Sírvete de mis despojos, mis trabajos a manojos, van creciendo, tú te me vas escondiendo por tenerme más en calma, que te ha hecho mi alma para que vayas huyendo? de continuo voy gimiendo siempre en vuno por ver tu gesto galano, con fuego de amor que abrasa, mira quel invierno, pasa, y se acerca ya el verano: todo el mundo está lozano con sus flores; ya cantan los ruiseñores, ya canta la tortólica, toda planta multíplica, sus ramos, rosas, y olores: Solo yo sin mis amores desdichado me veo del Bien privado, o mi alma! qués de ti? que no te acuerdas de mí, donde pones tu cuidado. Quién es este enamorado, que aquí viene, que tanta pena sostiene por amores, y afición. Este es el Rey Salomón, el cual la sciencia mantiene. Quién tanto te me detiene Emperadora, adónde estás mi Señora? óyeme pues que te llamó, mira la fe con que te amo, no seás mi matadora. Venga muy en buena hora el Caballero, alma mía, que os espero, como a sol muy relumbrante. No sois vos por quién yo muero quitaos me ya de delante. Oh estrella rutilante! di por qué? no me desprecies mi fe, ni me mandes que le huya, mira que siempre fui tuya, y lo soy, y aún lo seré? Quitaos allá, dejadme por mi Dios, que otra más linda que vos, es la porquien yo sus piro, o Reina del Cielo Impíreo, donde estáis Señora vos, Hija del muy alto Dios Soberano? Señor mío muy galano, yo soy por quien sus piráis, abrazadme: si mandáis, o dadme acá esa mano. Mi trabajo será vano. No queréis? Quitaos, no me enojéis, que no tenéis buena cosa. Es por suerte más hermosa por quién tanto padecéis? En eso vos no dudéis, que parece es sol cuando resplandece, nunca vi tan linda dama. Amor a quien feo ama muy hermoso le parece. Su beldad así florece en hermosura, que otra más linda figura nuestro Dios no ha dibujado es un espejo, y dechado de toda rica pintura, no se podrá criatura, ya hallar, que se le pueda igualar, es palómica sin hiel, su boca un pañal de miel que comienza a destilar. Pues haveisla de olvidar sin querella, y tomar a mí por ella porque soy del todo vuestra. Gentil cosa sería esa, que olvídase yo mi estrella: Pues no podéis ir sin ella Salomón no hagáis tanto baldón de aquesta buena mujer, mirad que os puede prender, y poner en su prisión Decidme porqué razón, o poder lo puede ella hacer? Por ser culpa de tus vicios, y nefandos malesicios, que quisiste cometer. Siempre suele acontecer en los viciosos, que son poco codiciosos de la culpa del pecado, amigos, y avariciosos del deleite encenegado: porque de cada un pecado, y ofensión se sigue delectación, la cual es muy placentera, y una culpa lastimera, que trae condenación, y vos Señor Salomón a mi vel andáis vos tras el placer, y no curáis de la culpa, y así no tenéis disculpa al tiempo del fenecer, y por esto habéis de sél cautivado por público amancebado con trecientas concubinas no bastavan las continuas con quien estabais casado? Libre estoy dese pecado Sin dudar. Y puédesme tu negar, si das por los dos las cuentas, que no tuvistes trecientas mancebas a tu mandar? no te debieran bastar las casadas, que con ti fueron vedadas, que son largas setecientas? Creo que no te descuentas, Si todas son bien contadas que las Reinas coronadas son sesenta, las concubinas ochenta, pues en ella te alborozas, y el número de las mozas es sin fin no tiene cuenta: mas la que a mí me acontenta Sola es una hermosa como la luna, como el sol resplandeciente, Joalá toda la gente Sin quedar persona alguna, todas juntas de consuma mis amadas, y mis mujeres veladas, aunque lindas parecían, la hablaban, y la servían por sus beldades preciadas. Pues entresas namoradas yo mi vida no tendrá ahora cabida, pues te tengo en mi cadena. Por esó no me des pena, porque ya tengo salida, mira que emendé mi vida con abstinencia, y hice ya penitencia después de mi vegedad. No se si dices verdad, dudos a está tu conciencia, no sabes que con demencia Idolatraste, y a los dioses adoraste por tus negras concubinas, y otras cosas muy malignas en que tu tiempo gastaste; esto cuando lo pagaste Salomón? Cuando con gran contrición, compuse aquellos proverbios do encerré tantos misterios, que fui digno de perdón. Aunque sea buena razón esa tal, por la culpa original cautivado te tendré. Esa culpa ya la sé, pues que soy hombre mortal. Pues ruégole a su excelencia diga ahora; quién es aquella señora, que ama con tal vehemencia? La divina sapiencia del mundo gobernadora; en ella mi alma adora a ella espero, y así entrar luego quiero, y confiar en aquel grande Rey Emanuel piadoso, y verdadero. , , . Sátano Oh Viuda desconsolada; en paso tan afligido, que haré desventurada, viéndomé desamparada, de mi Dios, y mi marido? o lucero esclarecido, y dulce amor, porque en tu resplandor, y celestial alegría no esclareces mi agonía, mi tristeza; y mi dolor? acuérdate mi Señor, que, aún que casada fui no te olvidé, mas te amé, que a mi marido de continuo te he servido con perfeto amor, y fe, amargo trago tragué, y sentí cuando a Manases perdí: mas con tus dulces amores mitigué yo mis dolores; y me consolé con ti: por servirte prometí viudedad, y con toda voluntad quise ser tu enamorada, mas que con otro casada y puesta en gran dignidad. Pues siendo esto verdad, hay razón para que en esta zazón hagas de él olvidadizo, mas que nunca amante hizo de quién le tuvo afición? de amadores dolores sobre dolores, y de todos el mayor amar donde no hay amor en desdén, y disfavores: muérome por ti de amores lastimada, y en verme desamparada de Señor que tanto amo de mí misma me reclamo por amar sin ser amada. Mas que digo mal mirada? gran error! en Dios cabe desamor? no es por cierto de pensar; pues sabemos sin dudar, que es la fuente del amor. Pues porqué tal disfavor muestra ahora con esto a su servidora, y cautiva enamorada, dejándome así olvidada en tan fuerte, y triste hora? yo seré merecedora de esto, y más, porque es de tal compás, que sin causa a nadie olvida: o amores de mi vida Señor mío dónde estás? que es del pago que me das mi Señor por mi casto, y limpio amor? no me dejes ahora en calma ten amores de mi alma ten dolor de mi dolor, y envíame aquel favor, que conviene. Quién es la dama que viene de amores tan lastimada? Es Judith la viuda honrada, que las virtudes mantiene. Mas tu lanza no la tiene ya herida. Desde que Dios le dio vida; en eso hay que dudar? Pues por ser dama polida yo la quiero requebrar. Tú puedes bien comenzá el combate: mas mira que no te trate como hizo a Holoferno. Mal sería del infierno un tan grande desbarate: bien será que me recate con prudencia; porque juro a mi conciencia, (y me puedes bien creer, que más temo a una mujer; que a otra humana potencia; porque si por experiencia quieres ver, mas sabe ya una mujer, (y no miento lo que hablo, que no al más sabio diablo le pueden dar a entender. No dejo de conocer esoryo. Cuál diablo jamás penso por negocio del infierno lo que esa imagino para matar a Holoferno. Cierto fue hecho superno, y gran hazaña: pero mayor es tu maña, porque como eres viejo, tienes saber, y consejo, y experiencia tan estraña. Lo que más me es panta, y daña, y temo yo es que cuando Adán peco, y le hice yo caer Dios a mí me amenazó con fuerzas de una mujer. En, esomo hay que temer ni pensar; la que aquí te ha dé dañar, no ha de ser de mi herida, ni en pecado concibida, que es difícil de hallar con ella puedes entra muy seguro, porque aunque su vivir puro la tenga ya guarnecida, ella fue de mi herida, y derribada del muro. Eso yo me aseguro, y uno a uno le quiero ser importuno; o bien venga la Señora de los hombres matadora mas de mí, que de ninguno; por el tartareo tribunó, y alto Dios, que muero Reina por vos sino sé me escusa la fuesa Tal se burla que confiesa decidme quien sois los dos. Pues que preguntáis por nos quien seamos razón es que os lo digamos: este es vuestro servidor, yo hablando con honor soy matadora de entrambos. Parece que nos burlamos? no burléis; sino decid si queréis, o dejadme yr mi via. Escuchadme alma mía que en eso razón tenéis Si a mí no me creéis dígalo el Yo Señora soy Luzbel vuestro siervo, o prisionero, y ministro carcelero de vuestro Dios de Israel: Soy Señora cierto aquel; que vos buscáys por quien tanto suspiráis, y venís tan afligida. Mal lograda de mi vida si eso es que vos habláis. Pues como no os agradáis, de galán! De qué bello ganapan me había de contentar: dejadme dueña pasar, que por otro siento afán. No hagáis tal ademán, y desprecio. Quitaos allá por necio, no lleguéis dónde estoy: tened cuenta con que soy del Señor sin par ni precio. Vuestro pensamiento es recio dueña honrada: pero no sois tan amada dese Señor que habláis como Señora pensáis. Tal cual soy yo su criada. Mirad dama delicada, si con amor me queréis por servidor seré vuestro requebrado; sino a mal de vuestro grado yo seré vuestro señor. no lo mande el Criador, ni lo consienta, que me hagáis tal afrenta: él me favorecerá me valerá, y librará como yo del hago cuenta Pues por qué este no os contenta! no es hermoso bien dispuesto, donairoso, y de gentil estatura! Hh perdido su hermosura por querer ser soberbioso Es por suerte más gracioso quién vos queréis? Eso no lo preguntéis, que mi lindo enamorado blanco, lrojo, y colorado tal, cual vos nunca veréis. Yo os digo que olvidéis desde hoy pues; porque este tal cuales os ha de tener por suya no aguardéis quel os concluya porque os peserá despssés. Yo te ruego que me des en paz la mano. Quítate infernal villano; que me das en verte pena: yo ire comgerte buena no gastemos tiempo en vano, o Dios mío Soberano, y celestial! de dónde viene este mal? razón es que yo lo sepa Por la culpa original de vuestra paternal cepa ahora estaréis muy hueca, y muy ufana. Oh potencia Soberana se que yo ya libre estoy de la culpa en que está hoy toda la natura humana? Y porque causa galana. Condenado? porque ya me he remediado. place a mi Señor Dios. En qué modo? se que vos no os habéis circuncidado. No; porque esto fue dado por perdones para solo los Varones, y no para las mujeres. Eso que tu decir quieres son diversas opiniones. No son sino conclusiones aprobadas. Porque no son obligadas las mujeres cuantas son a la ley de circuncisión, pues que también son culpadas? Portres causas señaladas. La primera porque la culpa severa, aunque en Eva comenzó, en Adán se perpetró, y se hizo verdadera: porque si Adán no cayera, ni resvalara, puesto que Eva pecara, fuera digna de disculpa, y no fuera tal la culpa ni a todos los cautivara. La segunda razón clara, y especial, porque la causa formal de esta culpa, que cautiva, nace de la culpa activa pues del acto paternal. La tercera, y principal razón porque las mujeres son libres de aquel mandamiento de la ley, y fundamento de la tal circuncisión, es porque la distinción de las naciones se hacé por los Varones, y por las mujeres no: y tanto a ellos les dio aquel Señor de perdones. Luego por esas razones, que has hablado sin remedio os ha dejado a vosotras vuestro Dios. Eso no lo digáis vos ni lo daréis en probado. Pues con qué os habéis librado; y os libráis las mujeres que ahora estáis en esta ley de escriptura: Con lo que en lo de atura muchas, que vos no miráis, y en cautiverio guardáis se han librado. A muchas he cautivado, y las tengo bien guardadas, y otras están condenadas por culpa de aquel pecado: mas si tú has remediado di en que Con mis obras, y mi Fe ayunos, y sacrificios, y otros buenos ejercicios en que por Dios me empleé: y por tanto cierto sé, que en mí no hay tal de la culpa original que mi conciencia me ligue, de manera que me obligué a la cárcel infernal, que no seá temporal La conclusión es, aquella tiene razón, no debe ser condenada, sino en el limbo guardada, donde los Profetas son Y si tengo otra ocasión para acusalla, con que puedes condenalla, no fue homicida traidora de Holoferno matadora como muy claro se halló? Esa es cosa de batalla no hay porque ardite de cosa fue. Y aún divina inspiración, en que nuestra Redención ciertamente figuré, porque así como maté yo a Holoferno con favor de Dios eterno, así otra mayor vendrá, que tus fuerzas quebrará, y despojará el infierno, porque parirá el gobierno, y consuelo del mundo, limbo, del Cielo el cual acá bájará, y los suyos librará por eso entro sin recelo. Oigan las gentes de todas naciones, que viven debajo del Polo estrellado, los grandes misterios que Dios ha mandado, a mí que publique por todas regiones: Oigan mis voces, y claros pregones los Sirios, los Indios, Gentiles, Hebreos, os Criegos, Gitanos, Bohemios, Caldeos, que no queden tribus, ni generaciones. Presten oidos con estos nombrados los hombres hermosos que son de Alemanía; también las Provincias de Mesopotamia. y aquellos que fueron de Pebo abrasados? Oigan, teman los ciegos reinados, que sirven en África, y Asia a Satan, que no quede nadie de cuantos están debajo del Polo acá situados. Oigan los Cielos, y sus moradores, Colo detenga un poco sus vientos las Islas, y Marés estén muy atentos los campos se vistan de muy ricas flores: La tierra se goza con gozos mayores pues nunca los tuvo más verdaderos oiga el infierno, y sus prisioneros, y cesen un poco sus grandes clamores. Proserpina mande callar sus ruidos, que hacen en su casa dando tormentos, y cesen del todo los autos cruentos, las almas detengan sus grandes gemidos: Taml pendidos los sus Consistorios con grande atención: detenga a su barca el viejo Acheron, y a esto que digo presten oídos. Digo que oyan la gran Redención, que Dios determina enviar a la tierra por solo librar de muerte, y de guerra a toda la triste humana nación Saldrá una vara según la de Arón del tronco de Jesé con tanta excelencia, la cual con flores, virtud, y potencia pondrá en mucho aprieto al falsó Plutón. En señas de aquesto mira Israel, que una Doncella concibirá, Virgen quedando, la cual parirá un Hijo llamado así Emanuel: El cual vencerá la gente cruel, que mora en la escura tartaria prisión, Sacando su pueblo de gran subjeción, llevarlo ha do pueda gozarse con él. Tendrá tanto amor a todas las gentes que tendrá en bien de ser maltratado, su cara escupida, vendido, azotado, su cuerpo dará a los percucientes. Así como oveja sin llanto, pacientes, y como benigno, y manso cordero será presentado en el matadero Sin solo tener ni abrir los sus dientes. Lo veremos todos así maltratado su cara hermosa con tanta tristura, que no juzgárenos en el hermosura según quedará su gesto mudado: Será en dos maderos su cuerpo enclavado su Santo costado abierto con lanza el Cielo, y la tierra hará gran mudanza, y el mundo será por el rescatado. Porque el sufrirá los grandes dolores, que todos nosotros debemos sufrir, y el morirá por vernos vivir ipse portabit nostros langores, Siendo nos otros prevaricadores, el purgará nuestra enfermedad, y el pagará la antigua maldad. y somos nosotros los malhechores. Consurje, consurje, Herusalem, viste de Gloria tu Alcázar Sion, que no tardará a venir tu bien. después de pasada la santa Pasión: Y tu Lucifer maldito Dragón, llora, y lamenta, y ponte del lodo, que presto serás privado del todo de tu mando, imperio, y gran posesión Porque este que digo después de pagada al Padre supremo la ofensa de Adán, bájará a los infiernos domora Abrahán con toda la otra escogida manada: La muerte será por el cautivada, y libre la vida que está ahora cautiva la gente infernal puesto que viva, de todo su imperio está despojada. Entonces Jonas veréis que saldrá después de tres días librado de pena, del vientre del pece llamado Vallena, y en Ninive santa sin fin reinará. Decidme vos Culpa aquel quien será, que viene de Edón con tales vestidos en songre tan santa, y rubia teñidos, Q1; malas nuevas traidas nos ha ahora, Isayas. que en aquesas Propecias dice por revelación la venida del Mesias, y nuestra gran perdición. Válgale la maldición Si eso es que tan ma cautivadlo luego pues no pase más adelante. Adónde va el caminante! respóndeme no paséis. Donde vosotros mandéis, Dor pues que vos sois la Señora de todos por el pecado, hasta que venga la hora del que está profetizado. Habéis de ser cautivado hombre triste. Acuérdate que caiste de aquel Cielo misterioso: no seas tan severbioso acuérdate lo que perdiste, que es del grado en que te viste Lucifer? tú te quisiste perder, y venir a este tormento, y así traidor fraudulento no me puedes mal hacer: yo entraré sin detener donde están Isac, Jacob, Abrahán, hasta que venga la Luz del que morira en la Cruz a los que en el limbo están, entonces se acabarán tus buenos días, soberbias, y fantasías, quedarás puesto del lodo, porque el sagrado Mesias te despojará del todo, y nosotros deeste modo gozaremos, después que de aquí saldremos del Reino santo escogido: pero a ti allá te veremos en el infierno metido, como cadáver podrido quedarás, y para siempre jamás sin esperar redención: mas yo espero salvación, la cual tú no alcanzarás, y así sin replicar más yo entraré. , s eprent d ue des- to Adviento de Cristo nuestro Re- Contene c s. Oh triste Hierusalén cautiva natura humana! quien te vido tan ufana con tanta riqueza, y bien, que viéndote en tal desdén, y sujeción, en que estás a la sazón, no hagas fuentes tus ojos con suspiros a manojos, llorando, tu perdición? oh Alcázar de Sion tan afamada, tan rica, y fortificada! quien podrá disimular, y dejar de lamentar viéndote tan desolada, como viuda atribulada Sin consuelo, tus almenes por el suelo, tus torres todas por tierra, sujeta a perpetua guerra sino te socorre el Cielo, cubierta de negro duelo, y aflicción, llora tu gran perdición, que yo lloraré contigo, pues no tienes otro amigo, que te dé consolación? llora pues que hay razón cada hora, tu solías ser Señora, y Princesa esclarecida, ahora estas abatida como esclava, y servidora: no sé yo quien no te llora con piedad, Si piensas la libertad, y el estado en que te viste, y la caida que diste por tu gran fragilidad. Hay ojos míos llorad, no os canséis hasta tanto que ceguéis con pasiones tan extrañas, rompeos humanas entrañas pues consuelo no tenéis; sus piros míos que hacéis, reposando, Salid, salid quebrantando, las telas del corazón, llorad la gran perdición de todo el humano bando, Quién es el que está llorando? verle quiero. Oh dolor tan lastimero, porque no rompes los cielos, para que se abra un minero do dimanen tus consuelos? Quién es ese llora duelos? Hieremias, que llora las agonías, que padece en tu prisión la humana generación hasta que venga el Mesías, Oh cuitadas ansias mías! He Señora no veis con qué gana llora? comenzadle a consolar. Su consuelo se empeora si yo se le he de dar. Pues comenzadle a hablar si mandáis. Buen viejo, porque lloráis? Lloro la gran perdición del Alcázar de Sion, y lo que vos cautiváis; lloro porque lo sepáis aquí también, porque esta Herusalén Sola, viuda, y desolada, y vuestra cárcel poblada, de muchos hombres de bien lloro porque con desden prevaricaron nuestros Padres, y pecarón en lo que todos sabemos, y nosotros padecemos la pena que ellos causaron: lloro porque nos dejaron, que llorar, pues habíamos de estar con grande gozo en el Cielo, y vos nos hacéis pasar por este valle de duelo do no hay solo un consuelo, Viejo honrado, vos llorad vuestro pecado acá, y allá en vuestros trenos, dejad pecados ajenos no tengáis de ellos cuidado, El mío ya es perdonado, Lucifer, porque te hago saber, que Dios me santificó en el vientre, y me limpió mucho antes de nacer. Es verdad, mas has de ser detenido en el limbo escurecido hasta que aquel hombre santo venga a dar fin a tu llanto, que está en la ley prometido. Ello está bien concluido, pues yo entro. Párate viamidominí, rectas fácite semitas ejus. Quién sois vos? decídnoslo aquí a los dos. Qué es lo que yo he de decir? Si sois el Hijo de Dios, que el mundo ha de redemir? No por cierto. Sin mentir! Sin dudar, ni aún soy digno de desatar el lazo de su zapato, mas en su servicio trato, que no lo puedo negar. Pues decid sin más tardar ni porfías Sois Propeta, o sois Elías? Ninguno soy de los dos, pero soy la voz de Dios, que dijo el buen Isaías. Qué voz, o qué burlerías? Soy por cierto, voy clamantís in deserto vian domini parate, e captivos preparate, que viene el rescate cierto No miráis que desconcierto que decís? Digo culpa lo que oís no lo habéis señora oído? Sí; pero no he entendido, ni se lo que borbollís. Digo pues lo que pedís, que aparejéis, los cautivos que tenéis, en la vida del Señor, porqué viene el Redento a quien los entregaréis. Antes creo que daréis de verdad vos en la cautividad, que todos ellos están, y veremos quien serán los que os darán libertad, Ahlora Señora es cuchad sin dilación, porque he de estar en prisión si de nada soy culpado? es por no haber llegado el rescate, y redención? porque por otra razón no hay porque, soy Santificado, se en el vientre de mi madre. Qué es lo que dice el compadre, que yo le responderé sin dilación. Esa santificación solamente habrá lugar cuando os venga a sacar de mi imperio, y sujeción, ya pagada la ofensión del pecado, Y si fuese bautizado? Tampocó aprovechará, hasta que sea llegado quien la virtud le dará Pues esto no tardará en mi fe, porque muy cierto lo sé, y en verdad decir lo puedo porque Yo con este dedo a los hombres lo amostraré, y también lo bavtice en el Jordán: alégrate Padre Adán, alégrate madre Eva, alegraos vos Abrahán, cuantos en él limbo están denme albricias, que los llantos, y tristicias presto serán acabados, ya se hacen amicicias de los enojos pasados: vivid todos descanzados de hoy más. Entra acá, y contarnos has estas nuevas, Juan hermano, que a todo el linaje humano grande alegría darás; también te regocijarás tú con ellos. Vamos, que deseo verlos, o qué escuridad tenéis, gozaos, que presto saldréis tados hermosos, y bellos. Hh- No escucháis la cantinela, que nuestras gentes han hecho? En verdad, que me sos pechó, que algún mal se nos ordena. Por esto no tengáis pena mi Señora, quien podrá quitar ahora la posesión que tenemos, cinco mil años habemos, y han nos de privar ahora? Pues aguijar en mal hora don ahorcado. Por qué lo traes atado? Porque se ha desesperado, y ha vendido a su Maestro. Oh que maldito siniestro. Mi avaricia, mi demasiada codicia a tan gran mal me forzó, y juntamente me cegó, mi envidia, y gran malicia; cualquiera ley, y justicia me condena a tener eterna pena. Tarde te has arrepentido, tu contrición fuera buena, si antes hubiera sido, pero ahora ya has venido al lugal donde no aprovecha llorar tu delito ni pecado, por tanto irás condenado donde siempre has de penar. Recibí tanto pesar, y contrición, cuando vi la traición tan grande que hecho había, que pensé que no podría recabar de Dios perdón Por justa desesperación, y pecado, al infierno condenado le llevad sin más remedio. Ay de mi desventurado pues no me queda remedio. Es menester poner medio para saber, aquel que ha hecho vender a este que aquí has traido, de que manera ha venido, o qué hombre puede ser? Aquel hombre Lucifer; sin dudar, es el que fui a tentar ayunando en el desierto, es hombre santo por cierto, nunca yo le vi errar, él se quiere intitular con nombre de Jesucristo, que ditado de gran Rey, y por tanto me he previsto en saber su vida, y ley. Numquid erit silius Deis No lo sé, por el hijo de Joser, es tenido, y reputado, pero júrote en mi fe, que las cosas que él ha obrado me tienen a mi espantado sin dudar: porque si quieres mirar, no carecen de misterio, que obedecen a su imperio, cielo, tierra, fuego, y mar. Si es el que ha de librar por su mano a todo el linaje humano? Yo no dejo de admirar, porque le he visto hacer hazanas de Soberano; pero todo será en vano bien imirado, pues siempre ha estado postrado puesto debajo la ley, no como divino Rey, sino, como hombre humanado porque fue circuncidado, y según veo la gente del pueblo Hebreo le quieren crucificar, y pienso han de efectuar su cruel, y mal deseo, y esto digo que lo creo, y confieso, porque le hacen proceso con unos falsos testigos, y los crudos enemigos sin culpa lo tienen preso. Y aún por tanto como eso yo he temor: porque miren este primor, los propetas sin mentir dijeron que ha de morir por ellos su Redentor. Pues qué querrías señor ahora mandar: Yo querría estorbar, que ese justo no muriese, porque por suerte no fuese el que me ha de despojar Pues déjame ir a hablar por un rato con la mujer de Pilato, que yo lo estorbaré. Será muy bien, anda, ve) y despacha en poco rato; cuanto yo más me recuto, y bien pienso, me hallo muy más suspenso, quiero juntar mi consejo, y hacer el aparejo que pudiese muy extenso. Centurión mandad guardar con vuestro escuadrón armado aquel cuerpo sepultado no le vayan a hurtar Habéis vos de declarar y decir a a quién. A Jesus de Nazaren ese que han crucificado; mirad no estéis descuidado no le húrtase alguien. eso yo lo haré bien sin dudar, mas quien lo manda guardar, que no tengamos pendencia. Pilato ha dado licencia, en eso no hay que pensar. Pero quién le ha de hurtar Siendo muerto; dígame porque respetó se hace esto por su fe? Centurión yo os lo diré Si lo tenéis en secreto. Eso yo se lo prometo. Sabed Señor; que aquel falso engañador Jesus por nombre llamado, que hoy han crucificado como malo, y seductor dijo con poco temor cuando vivía, que en el tercero día había de resucitar, y por esto yo temía, que le fues en a hurtar los suyos para engañar falsamente a la necia, y simple gente, diciendo ha resucitado, y por tanto he remediado este tal inconveniente, que luego incontinente yo he ido a Pilato, y le he pedido su merced luego mandase, quel sepulcro se guárdase, hasta el tiempo ser cumplido. Sabiamente has provehido Señor Caisas. Id por tanto, no estéis más, que yo os haré bien pagar. Por las obras lo verás: mi gente voy a llamar: ahora pues te has de armar. Yo Señor a la se con salvo honor, yo que os digo que no quiero, hi de puta que guerreo no lo hallaréis mejor. Anda, no tengas temor, que embarazas? Saca presto las corazas. Tome señor tu mercé Qué traes? . Las tenazas Oh lanzada que te dé. Pues no las pide su mercé? Bobo no: pesar de quien te parió, que las corazas te digo, Pues pesate a san contigo si no lo entendía yo. Ahora pues acertó más de verás, para que traes las cueras? Señor para se las dar. Digo las armas de armar; a malas lanzadas mueras. Son aquellas serruceras? Si bobaz. Pues si vos no me declaras cómo vos entenderé? Acaba presto rapaz en mal hora muévete. Tome Señor su mercé: Para vos; Sola que os la dé Dios, toma el bobo que dirá. No lo quiero yo pardíós, pues su merce las tome allá. Ea armaos pues, acaba. Yo armar: también me podéis matar, Señor, no me lo mandéis. Cen. Acaba nunca medréis, que así os habéis de vezar. Que no las podré llevar, pese a San. Acaba don holgazán, que así los hombres se vezan, Bo Oh Señor, y como pesán a fe que me matarán! Cata que se quebrarán bovo di, no las dejes caer así. Ya fues en despedazadas, y de mal fuego abrasadas, y sería bien para mí. La vista por aquí, Saca el cuello. Oh Señor que me desuello los lomos, y la barriga; y las costillas me huello que es una grande fatiga. Hahora mira que te digo Diga pues. Anda, ve, salta en dos pies, llama todos mis Soldados. Y vengan muy bien armados, porque así menester es Su merce se arme pues. Si armaré, anda ve, pues sácame de primero aquí la cota; para que traes la bota? no la pide tu mercé. Que no hasno entiéndote, sino el jaco, nunca vi mejor bellaco, yo te tengo de matar. Señor aquí no hay ningún saco ni lo puedo yo hallar. Oh bellaco acemilón, déjele, que yo me lo tomaré. Pesé a san como reniega, si el quiere una talega yo bien se la sacaré, mas saco no hay por mi fe. Ve, llámalos, y no te vea por Dios mas delanta de mis ojos. Por eso no te me enojes no me vea cierrelos. Aguarda que ya vienen dos vuelve acá, soldados apareja y vamos porqué hay concierto a guardar un cuerpo muerto, que ya sepultado está. Juro a san yo no voy allá no, no, ño, o pesa quién me parió yo he de hir dónde está el muerto do el diablo tal concierto lo que yo en mi seso estoy, yo haré como que voy, mas no iré, si que yo me esconderé, juro a san en el pajar, y ellos lo podrán guardar, mientras yo me dormiré. d , , . , Aó Redención con - Vístanse de alegre grana. los Cielos, mares, y tierra; pues hoy fenece la guerra de la triste vida humana. Ya la turba soberana, de la angélica legión se goce con este don, que del Cielo empíreo mana. Gócense las hierarquías, y virtudes celestiales, y alégrense los mortales hagan todos alegrías. Fenezcan los viejos días, y el antiguo cautiverio, y comionse el gran misterio del deseado Mesias. Alégrese el Padre Adán, alégrese la Madre, Eya, sepan esta buena nueva los del limbo de Abrahan. Mese sus barbas Satán, haga llantos muy esquivos, pues perderá los cautivos cuantos en el limbo están Porque esta noche vendrá, el Hijo de Dios eterno a despojar el infierno, sus cautivos sazará. La culpa perecerá con su Santa Redención, el precio de su pasión todo el mundo salvara. Oh culpa más que dichosa, pues tal redención tuviste; o noche, que mereciste ser tan bendita, y gloriosal O noche muy misteriosa, en la cual, aunque muy fuerte, será vencida la muerte, y la vida victoriosa Esta es la noche afamada, que el buen Rey David decía, que como muy claro día sería glorisicada. Esta es la noche sagrada, en que con admiración quitó Dios a Faraón toda la hebrea manada. Que como el fue despojado de Su Reino, y gran Poder, así será Lucifer, pues el punto ya es llegado. Con este Caliz Sagrado de la precios a Pasión se hará la Redención del original pecado. Quién es la que entra cantando sin miedo con tanto brío? La que os quitará el mando el Imperio, y Señorio. Por qué donoso baldio hoy, hoy, que me puedes tu hacer Siendo tu flaca mujer? Quitarte todo el poder, que has tenido hasta aquí. otros han venido aquí más afamados, que tú, y más esforzados, mujeres, también Varones, y han quedado en mis prisiones por la culpa cautivados, y entre otros señalados Moisés, y el Capitán Josvé, que tantos Reyes mataron; pero al sin aquí quedaron rendidos en mi merces pues también yo cautivé a Sansón un tan famoso Varóne y al muy fuerte Rey David, que desquijado el León, y a Goliad mató, en la lid también tengo aquí a Judich entre ellos, que quito por los cabellos la cabeza a Holoferno. Si despojo yo el infierno, nocseré más fuerte que ellos? pues tú puedes absolverlos de hoy más. Oh qué bravita que estás, no des voces en la calle, que pues si la culpa sale yo creo te amansarás. Por las obras lo verás muy mejor; que de mi dijo el Señor, si te quieres acordar, que te tengo de quebrar la cabeza gran traidor, yo te pondré engañador vajo mi mano. Oh qué bravo Castellano! quien será aquesta mujer, que trae tanto poder a los del linaje humano? tu bravear es en vano Sin mentir, porque yo haré venií a la culpa que te prenda. Yo la haré que se rinda a mis manos, y aún morir. Señora mandad salir sin detener; porque está aquí una muje? diciendo tantas proezas, que sé piensa con bravezas quitarnos nuestro poder. quién se ha osado atraver con baldio usurpar mi Señorio? se que yo aún soy viva, tomadla luego cautiva, sepa quel poder es mío tenéis vos tal poderío para querer quitarnos nuestro poder? no decís quello de griilla: O mors ogo ero moritua yo te haré fanecer. No he podido entender, que decís, entre dientes borbullís, hablad claro, que os entienda antes que mi gente os prenda, porque tan brava venís? Digo pues que lo pedís muy alerta que vengo a daros la muerte para que la vida viva: por tanto seréis cautiva con esta cadena fuerte. Oh maldita sea mi suerte toda via que esto yo me lo temía; que hará ya Lucifer? Oh Señora, y Reina mía quién vos pudo a vos prender? La que tiene más poder, que no yo, de hoy más que muerte soy no hay remedio con que viva Porque la lleváis cautiva no lo puedo saber yo? Porque el pecado murió en este día Soltadle sin más porfía, Satanas ven acá apriesa mira que nos llevan presa muestra Reina, y alegría; no sabemos porque via o autoridad nos hacéis esta maldad? Qué es, lo que Señor queréis? La culpa llevan cautiva, defendedla porque viva, Siño, todos moriréis. Y eso, cómo lo hacéis? Queréis saber, porque traigo aquí poder con cumplida autoridad de la suma y gran deidad para poderlo hacer. Y esto, podémosle ver? Si vive Dios: veislo aquí claro los dos firmado con esta. Oh qué soberana luz! quítala delantenos. Leedlo si queréis vos, que ya lo vemos des de aquí os escucharemos. Pues oíd que soy contenta. no nos hagas más afrenta, que por leidó lo habemos. Más vale, que lo escuchemos. Pues oíd. Acabad pues ya decid. Redenptionem misir Dominus pópulo suo, mandavit in aternumetestamentum suum, Burbullir, eso que quiere decir en conclusión? Que envía la Redención el Señor Dios Soberano paraque el linaje humano Salga de su sujeción. Quién es esta Redención tan potente. Yo, que estoy aquí presente con el Divino tesoro. Dónde está la plata, y oro para rescatar la gente? Este Caliz excelente en el cual está el precio diviñal sin ningún precio apreciado de Jesus crucificado por el linaje humanal. Qué tesoro es este tal que decías? Re Es la sangre del Mesías, con cuyo derramamiento se ha cumplido el testamento de las viejas propecias, y el de nuestros nuevos días comenzando, sea del todo confirmado, en la cual oy se promete vida que mata la muerte del original pecado. Y este tesoro ha bastado para pagar una ofensa tan singular a Dios Padre por extenso? Est copiosa redentio: en eso no hay que dudar, y aún de que ha de sobrar, y sobrará Redención que salvará a todos los pecadores, que confiesen sus errores, y a ninguno faltará; por tanto despacha ya sin más tardar, mándame luego entregar los cautivos en mi mano pues que por Dios Soberano yo los vengo a rescatar. Por qué os los hemos de dar? no queremos; que aquí no conocemos a vos, ni a vuestro Señor: quien es este Redentor para que así se los demos? Deso aquí os informaremos: es aquel, que al pueblo de Israel Sacó de la sujeción del malvado Faraón soberbioso Rey cruel. es aquel Emanue! de gran poder, que el Sol mandó detener mientras que Josve venció; es aquel que encarnó Sin su Madre corromper; es aquel que pudo hacer ciertamente del agua vino excelente en las bodas dé Cana: es aquel que vida da, y sustenta a toda gente: es el que muy piamente curaba los enfermos que hallaba ciegos, mudos, mancos, tuertos, resusitaba los muertos, y en el Templo predicaba; es el que siempre enseñaba a bien vivir: es el que mandó salir de los endemoniados cuerpos, y por ruegos en los puercos los mandó luego enbestir; es el que quizo morir crucificado, escupido, y azotado, sin tener parte de culpa del original pecado: es aquel Dios encumbrado sin recelo, que crió primero el Cielo, y virtudes que allí están, fuego; mar, bestías, y suelo después a Eva de Adán: es aquel, que a ti Satán, y Lucifer os lanzó con su poder de las sillas celestiales a las bamas insernales por vuestro ensoberbecer. Aquel mismo viene a hacer la Redención rescate, y libración de todo el linaje humano, y a sacarle de tu mano, y de tu escura prisión. Venga pues sin dilación adonde está alléguese por acá, que bien nos entenderemos. Decid, que no le tememos, que haga lo que podrá, Ahora Señora escucha, no riñamos: como queréis, que creamos, esto que vos nos abláis, Si algún scual no, nos dais, por que claro lo veamos? esto solo os demandamos, y con razón. Maldita gencración, prava, perversa, infernal: no os bastará por señal vuestra grande confusión? pues yo digo en conclusión, que calléis, que otro señal no veréis, ni esperéis que se os prometa sino, el de Jonas Propeta, que vosotros bien sabéis. Demonios pues lo entendéis, sin detener, nos vamos a proveer, aparejemos las armas, y encerremos bien las almas, y todos a defender. Ese es buen parazós cierto S dejadme tomar a ne mis manos esta porra; que yo os prometo le corra cuatro mil leguas de aquí: ea pues venid, venid, dónde estáis? Por demás os fatigáis, que eso poco os aprovecha Por Dios, que os carde la precha, si de aquí luego nos vais. Veis aquí con que temáis don abestruz. Si no tuviera la Cruz yo os hiciera andar lista, pero quítame la vista esa soberana luz. No nos hagáis más el buz, idos de aquí; vosotros venid con mí, y avisemos nuestra gente, que se armen prestamente por si algo viene aquí. Dejadme subir a mí como paje a la torre del homenaje, que si alguno acá viniera descreo de mi linaje Si en llegando no muriere, yo haré cuanto pudiera Sin Rehiertas. Entrad, y cerrad las puertas atrancad bien los postigos, y esforzaos mis amigos, que las pendencias son ciertas. Ellas serán presto abiertas provecos? ea nunc exsurgat Deús, dissipentur mimici mey, Siguiente, Venga venga el Rey David con su Divina potencia a vencer sin detenencia a Golías en la lid, venga la Santa Judith a matar a Holoferno a despojar el infierno como mañoso en la lid. Resurrejí, e adhué teculls sum Alleluya. Mirábilis facta est scientía tua. Alleluya. Tiempo es ya mi tesorera, que saquemos los cautivos, y que la culpa severa muera con mis onemigós. Dignos son de condenación, Dios Supremo, los demonios del infierno pues desprecian tu poder. Yo los haré ahora ver como Soy Dios ab eterno, y como mando, y gobierno el Universo. Atollite portas príncipes bestras, elevaminí porta aternales, e introivit Rej gloria. h dentro él mis mo tono lo siguiente. Quís estáiste Rey gloria Dominus fortís, ptes, Dominus potens in prelio. Atollite portas príncipes vestras, e elevaminí porte aternales, Cintróibit Rej gloria. Quís est Rey gloria? i. Quitaos allá, que no podéis entrar acá no nos pongáis en discordia: quien es el Rey de la gloria, que tales encuentros da? ea pues decidlo ya y yo abriré. Dominus virtutum ipse est Rej gloria: abrid perros enemigos abrid sin más dilación fenezca ya la prisión de mis Propetas, y amigos; pues de mi fueron testigos bien obrando salgan ya que yo lo mando, venid vos Eva, y Adán, y vos buen viejo Abrahán con todos los de mi bando, y yo os llevaré triunfando con victoria a mi eterna, y Santa Gloria, y os daré asientos Supremos que no gustéis la discordia de los ardientes infiernos. Señor de todos los Reinos celestiales, terrenos; e inmortales, cuando yo podré pagar, un bien tan singular sin remedio de mis males, gracias te doy inmortales Dios Sagrado; pues muriendo has disipado nuestra muerte, y perdición, y con tu Resurrección nuestra vida has reparado: seas tú siempre alabado mi Señor por tu subido favor: ea pues hijos cantemos, y todos gracias les demos. e si. Benedictus Dominus Deus Israel, quia visitabit, fecit redenptio- nempplebís suz. Gloria patri Filio e Spíritul Sancto, sicuterat sin principio, e nunc, o semper, in sácula saculorum. Amén. T