Texto digital de El nacimiento del hijo de Dios

se o d e vecio de bel perez de boso de voce de voc de voce Los ángeles canten, los hombres celebren las glorias de Dios del hombre los bienes. por una puerta la naturaleza y por otra la culpa y representan, sin verse. saturo elsd entre alegrías extrañas y confusiones alegres el discurso bacilante, o se pierde o se entorpecí. entre temores confusos, y temidos con tingentes alucinando me ofusco, y alucino intercadente. satar Sin saber qué novedad el alma gustosa siente, que la siente y desconoce con efectos diferentes. ignorando estos efectos, de qué causa así proceden Pues, si extraños los admiro, que la miro mi parece. a vuestra presencia en esta ocasión, hoy soberano impulso, para lograr tantas dichas y si valgo, para serviros me ofrezco, o en parte, para diudaros. con vuestra asistencia estará todo cumplido y colmado mi deseo, y así entrad que se va principio dando Ya a la fiesta? de voco Yo obedezco, y al señor inmenso alabo, por favores que recibo tanto soy, por vuestra mano. le a Pues de un nuevo oculto gozo la resultan accidentes que sicimirada la eletan edada, ca en temecen en una inquietio estraña sin que ideas represente, que parece que las veo y sin verlas me estremecen daturo y aunque, sino como opuestos de seti de distintos los considere, en lo interior siento que conformes se compadecen. y aunque despreciables juzgue sin fundamento evidente, estos discursos, no excuso, de eeso que interior es me atormenten. de salla de una opresión que molesta pesada prisión, parece naturalizada en ella, de que librarse no puede. de un adquirido dominio, cuya posesión me viene, por derecho original, perpetuo de gente engente. datar. Parece que ya los lazos sea floran, si no disuulven con que, sino libertad esperanza de ella tiene. proponiéndome ilusiones vañas, mas al fin vehementes, que de ella, aunque irrimisible puedo despojada verme. salr y entre aprehensiones ambiguas sin saber quien las fomente, parece que un imposible a ser posible se ofrece. Y aunque es imposible cuando redención equí valente de empeño que es infinito, ningún humano hacer puede. satar. Pero de aquestas ideas aunque imposibles no espere, tam poco quiero dudar desde dee el que algún misterio encierren. una fuerza que a delirio de fantasía procide, parece que este imposible me dice que ha de vencerse. Cuando más que misteriosa esta noche, si se advierte, milagrosa senos muestra, y prodigios nos promete. y en noche que prodigiosa toda es portentos que exceden lo natural temerotros des dedo se puede, aunque no se esperen. datur. Pues en ella maravillas permiten oírse y verse portentosas, compitiendo el cielo y la tierra alegres. Pues los que viéndose están, si se ven, no se compre henden, porque el orden natural de tierra y cielo se pierde. daturo porque a puestan lucimientos y con festelos solennes de música los oídos, como los ojos, suspenden. porque aun mismo tiempo el cielo todo a la tierra desciende, y de su centro olvidada, la tierra, ser cielo quiere. datiero mas entre tantos consuelos, y gozos, como se ofrecen deeo de en lo en lo interios y exterior de causas, que no se entienden de la propensión que el alma como persetua, padece, no se libra, aun llevada en los afectos que siente, de de cerade de sintiendo remordimientos, que efectos ocultos mueven y sin entender la causa como entendida, la teme. Mas ¡ay de mí! qué, porque se da de des a la pena no me niegue, veo que hoy, si no entendida quedar conocida quiere, dejándose ver en forma corporca o en sombra aparente, y no es extraña la duda, si el tacto no la discierne, está siendo la vez sola que la vista la comprehende, y que conocerla puido, de ete dede porque las mismas especies de las confusas ideas que de ordinario en lamente me representa en su aspecto las ofrece aquí vehementes horror causando con él y asombro, pues obscurece la noche que entre los días se aventaja al más aligre. de su presencia fatal huir quiero, pues no quiere o mi suerte, o mi desgracia, que ni huis pueda ni verme libre de sus impresiones desasosiego, que siempre hasta importuno, sin que también su vista atormente. la naturaliza allí se retira o se suspende mira hacia dónde está hice que vuelve a otra parte. que, aunque siempre estoy con ella no es mucho que extrañe ecderme en la manera que ahora mi asistencia se la ofrece, ni tampoco que no vistos portentos en mí la alteren obligándome a tomar forma así, por sí pudiese sosegar mis inquietudes, o en parte, satisfacerme. legar quiero, si es que puedo más llegada estar que atiende mi solicitud así albitar inconvenientes, la posesión a fianzando por todos me dios que tiene mi derecho en ella, y porque de tantas dudas y acese la confusión que me asiste, si noticias adquiriere con el trato a que me aplico familiar equivalente. Vágala hermosa que Dios salve Cómo lo pretende hoy mi ánhelo, Dónde en hora excusada, sola vienes? que si hora y soledad Aquí animosa no temes, a la decencia a lo menos uno ni otro no conviene. Y ese escuidado escusado, pues a ti no te compete, cuando yo no te conozco, aunque temo el conocerte. culpo. Pues yo te conozco y así te digo, que no disprecies mi atención y esta no dudes, que ha mucho que me la debes allla de do del muy grande, que no es de ahora no lo extrañes, ni te alteres. ¿Qué oigo, tú me conoces? mis temores asicrecen. se conozco tanto que apenas de tiempo breve hubo distancia en el tiempo de ser tú y de conocerte en la patria, donde fuiste criada, porque atreverme pude a entrar, aunque la tierra mucho de cielo tuviese hermosa, apacible y fertil, porque en lícitos delcites nada al deseo faltando, todo al gusto allí sirviese. y de todo al fin, señora, te rrendían obedientes el vasallaje conformes Aves animales, peces con mil gracias que de Gracia te adornaban de tal suerte, que vida de gloria fuera, si en ella temantuvieses. Desgracia mía sería el no saber mantenerme en esa felicidad aunque de ella no me acuerde, sin que conozca más patria, que la que huello en que crueles abrojos y espinas hallo, penas y dolores siempre, y al fin las rbes y brutos ni me sirven, ni obedicen que aquellas volando huyen y estos contra mí se vuelven, y ajena de lo que dices, de mi enajenada, crecen dudas temores y penas de verte escucharte y vuierte. Que fue desgracia es sin duda, pero desgracia, que pende de la culpa y la tuviste como aquí ahora me tienes, sin que olvido ni ignorancia para nada te aprovechen, porque la culpa y desgracia una de otra te convencen y no puede la memoria faltar de hecho tan solenne, que desde el principio al fin tu descendencia comprehende, porque en el damnificada quedó, sin que se reserve criatura alguna miento que aunque aquí no lo confiese, a mi pesar preservada una se libro que indenine del contagio general, que todas por mí padecen. no pude copese a mis iras, lograr por un solo breve instante, entrada siquiera a que la cara me viese, y menos después que el cielo siempre de mí la defiende privilegiada, sin que la suya pueda atreverme a mirar, aquí otra vez mi ira y rabia se encienden, no sólo por ver que libre en todas instancias vencí, sino, porque a las demás que puedan librarlas temer, pero temo un imposible, en esto mis ansias mienten, y así lo dejó, aunque no lo olvido, porque lo deje. y ahora al discurso vuelvo, y así no hay razón que alegues de la cona de la para dudar lo que digo, y si más señas quisieres que tuve parte en tu perdida también mi razón te advierte, con que así es fuerza, que no el conocimiento niegues, ceraede de que de titengo y tampoco, que de mí debes tenerle. aunque individual no tenga alguno, veo que pueden motivarle tus razones, que con recelos no le ves que siempre mi mal me dictan llegan a hacerle evidente. mas en mi desgracia o perdida, que parte tener pudieses Extraño? Pues no lo extrañes, más que fue ganancia entiende tú pérdida para mí, trocando los intereses. Aunque no es nuevo ganar eder unos en lo que otros pierden, confusión para mí es nueva la que ese ignorado trueque me ocasiona, no sabiendo cómo o cuando tú pudieses parte tener en mi perdida, qué causa procediese para ella? No lo ignoras, aunque olvidada la tienes al parecer, como si deste es con el tiempo prescribiese en el olvido, que antes a su pesar, permanece, sin ser posible negar, por más que en tu abono alegues, que fue romper un precepto que se te puso bien le ve, tu fácil inobediencia exforzando diligente mi astucia, que cautelosa te obligo a que la creyeses aprecio de un apetito a que os ada te resuelves y osada también, si atenta al furor que allí me impele, en ti, por mí, le vengué, de quien vengarse no puede, que lo que se hace en la hechura también a su autor compete. patur Ya con eso aquí confiesas, que de una y otra suerte Autraición tuya en el hecho y en el modo de emprehenderle, valiéndote de cautelas, y astucias y aunque confiese mi facilidad también tu engaño dice quién eres, parque ya conociéndote, al creerte y verte me niegue. calgo para vencer la cautela se introdujo, así quien vence, sin vituperio, en la gloria queda que venciendo adquiere y cuando culpable sea, si en la misma culpa tiene su brigen, solo culpado será aquel que la admitiere, con que solo a ti de ti quejarte en tal caso puedes, pues que sin ti no pudiera ganar yo, ni tu perderte A tirana Soy altiva. Eres cruel Mi triumpo es ese? Eres traidora Soy brava. Eres enemiga aleve. En vano te quejas, pues si soy enemiga, soy fuerte. Si da ce datu Huiré de ti No podrás. Por qué Porque aunque lo intentes es ya tarde. A tiempo estoy. culga engañaste, si tenerle piensas daler Cómo ha de faltarme el que logro de presente? dstano e tu engaño en eso consiste, porque tiempo que aproveche para librarte de mí, le perdiste para siempre. datar Pena terrible, que el alma a su rigor se extremecí seli do de oírlo solo recobrar vallla hoy lo perdido pretende mi ánhelo, puesto que tiempo al mismo tiempo sucede. intento es vano, pues cuando quedadote tiempo hubiese, en todo tiempo ligada con indisoluble y fuerte lazo me tienes contigo. natura romperele, aunque te pese, o fiera, que habrá poder, que de esa prisión me suelte. cómo o qué poder presumes a librarte equí valente? canta dentro el ángel esta copla. sngelo de un Dios hombre que midiendo su piedad con su poder, ha a justado lo infinito con lo finito esta vez. satura Pero por mí ha respondido voz que en el aire suspende ael alma y aunque iggorada su armonía entender quiere. Pero qué acentos sonoros por serlo tanto me ofenden, que sin entenderlos, siento, qué mortalmente mi hyeren? va saliendo el ángel en una tramoya y v paa hablado de modo que cuando acaba las coplas se entre De un Dios hombre, que midiendo su piedad con su poder, viene a libértaros, hombres, os avisa mi voz fiel, que del triste cautiverio en que os dejó aquel primer hombre, padre universal la prisión ha de romper. y adan nuevo y mejor padre viene a daros nuevo ser regenerándoos en gracia, que perdisteis por aquel. Gracia, siendo que de Gracia os da, puesto que deber nada os puede y Gracia, en fin, que también gloria ha de ser. los ángeles canten, los hombres celebren las glorias de Dios, del hombre los bienes. deel amor solo obligado, que este es todo su interés, del hombre que hechura suya aormo, mirándose en él. cuya fineza ha podido en la humana pequeñez su divinidad ceñir de hombre, cómo lo veréis, encarnando en la máspura doncella, para nacer que conserva siempre ilisa su virginal candidez. Pues ¿como antes y en el mismo sibli siena parto, y como en él después priviligios de pureza gozó en su primero ser. los ángeles cantende id a buscarle que tierno hoy dos veces le hallaréis, una por recién nacido, por amante, otra en Belen. donde un humilde por tal su regio palacio es, y sus guardas militares son una mula y un duey. porque humildad y pobreza aunque es de los reyes rey, son sus blasones y quiere, que todos los tomen de él. para hacerlos en su reino grandes de cuya ley perfecto legislador, colto. es observante también. los ángeles canten en el cual los poderosos como soberbios, se ven sea de l de puestos que de él está d ed de de de isterrada su altivez, y ensalzada la humildad en los desvalidos que por pobres hoy los primeros son llamados a este bien. y así todos diligentes a buscarle acudid, pues la libertad paz y vida a todos viene a traer. gloria a Diós en las alturas, vuestro fervor y placer diciendo y así en la tierra paz a los hombres también. satar los ángeles canten los hombres lelebren las glorias de Dios del hombre los vienes. voz, cuya dulce armonía te lalífica celiste, luz que divina acreditan esplendores refulgentes. cuando tus ecos me avisan, cuando tus rayos me advierten tan ciertas felicidades que toda duda disulven, declarando aquí misterios, que han podido al fin tenerme confusa hasta hora, ahora como a norte seguirete, segura que me conduzcas adonde a lograrlas llegué, pues ya no pueden dudarse, y menos deben temerse los rigores de esta fiera, mirando a la culpa. ni sus amenazas fuertes Vase por la parte, donde se entró él Ángel como siguiéndole. ¿Qué veo? ¿Qué oigo? Mas nada veo ni oigo, porque muere el discurso, donde nacen de enigmas que nunca entiende asombros, pasmos, horrores, que a fuerza de luz me cieguen, y en armoniosos acentos me confundan y a tormenten prodigios, de que llevada la naturaleza quiere, según lo muestra de mí o librarse o defenderse, seguirela, aunque consigo abitual siempre me tiene, iblie porque invisible o visible de uno y otro me aproveche, atendiendo a los efectos que de causas procedieren tan extrañas, porque así nada por hacer me quede. Vase furiosa y sale Bato soñoliento. Santo Dios, si me he dormido? mas no, que del llado mesmo, que me acoste me llevanto sin revollirme y escierto, que si dormido me obiera, que lo sintiera, ¿Qué es esto? sin sentir lo ha amanecido, y es día y aun día y medio? pero sea lo que fuere, lasmigas ahora hacer quiero, ¿Qué es lo que improta, otra vez calzalle echaré al llocero, pus que así se me escabulle. Arasús los aparejos. voy prantando mientras salen los otros mis compañeros, que al zampar en Juena he que no se deiscoiden ellos, aunque no sé donde andan porque tampoco los veo, Pero ya viene llorente ale llorente mayoral. Bato que estabas durmiendo juzgue y venía allá marte, porque veas lo que vemos los demás y que jamás otra vez se esperaberlo, que a me dia noche de soles bordado está todo el cielo, saca pero ycucharon loren y entre nubes esmaltadas la luna su coche nigro, de resplandores vestido nos muestra hermosos y nuevos. que se deben de casar seeto. el sol y la luna pienso, llorente, porque que otra cosa será la questas dijendo? pus coche y llíbreas de gala es propio de casamientos, de sea de y habrá dejado sus lutos la lluna, galas bistiendo, y aunque no entiendo lo que es, sé que he engañado al sueño, persomiendo, que era día y de mí quejarse siento, y así trataba de hacer lasmigas, que de el mortero el repicar es un son que se oye por los oteros de saredo sin que campañas o muérgaños se le igualen y gronendo estaba así un tanto cuanto, porque el despertador mi guero se me escapó sin saber cómo, mas del mal lo menos dice el refran con que al fin lasmigas quiero ir haciendo. No extraño, que te engañases, ni de esta noche el disvelo devedar pena, que es gloria cuanto en ella estamos viendo. Noves de varias colores Aves con alegres vuelos en el aire? ¿Como flores tienen los campos a menos cen de de d ase de que en número y en belleza estrellas son en el suelo, equivocándose flores, y estrellas a un mismo tiempo? vestirse toda la nieve contra rigores del cierzo de rosas y de claveles porque en cefiro se han vuelto? desatinado el ganado, uno con otro revuelto, como en el prado retoza? y cábritos y corderos piezas de ajedrez parecen entreverados atrechos los blancos y los escritos? y las bacas y vecerros Cuáles bajan por la sierra? y hasta los lobos y perros parece que están defiesta, pues paz esta noche han hecho. Todo lo veo y también, que del rebes traigo puesto el sayo, porque de prisa le ves tí y parece vengo de fiesta con el disfraz, mas no seré solo creo, que allí viene Juan chamorro, si no me engaño, cobierto con la manta que en traer cama consigo anda diestro, y aquesto solo le envidio, pus aunque así este despierto consolarse en la taberna, podrá, sino duerme dentro, y peinado por San junco es aquel, hecho y derecho un pantasmón y ambullido el logote todo entero en su capote y zamarra. Ya parece que él almuerzo anolido y no quesera verle en la mano riesgo, que bajar dando relinchos entro grita por una y otra cuesta veo, pastores, que sobre aquesta parece quevan corviendo, y le correrán, si llegan yampándole y más ligeros que daríamos entonces aunque para dos estemos. Notablemente discurres, de no comer con el miedo, mas no debes extrañar que a la novedad atentos concurran con diligencia chizos, grandes mozos, viejos. Peinado mayoral muy metido en un capotón. Buenos días mayoral, Bato amigo, ten los buenos. y tales que no han de verse ni semejantes a ellos en los montes de Belen ni en parte del mundo pienso. salechamorro liado en una manta. Bien hallados camaradas como tan temprano y niestos estáis? Cuando persomía que el madrugador primero era yo Seáis bien venido, que todos, dejando el sueño pensando que amanecia estamos cualves dispiertos desito. pero jientos día y noche los vemos y esta mosciegos, viendo y no viendo y dudando. en pie el hallarnos tan presto no es maravilla, pues cuando con tantas despierta el cielo a todos, fuera imposible el que durmiera y el sueño muerte propia, no ya imagen suya fuera así suspensos y desvelados estamos Pues también me han hecho despavilar todas esas enfusiones, que no acierto a espricallas, como vos que so al fin un majadero, pero entendí quera solo bien pudieras entenderlo, que también entiendo yo que no está sano ese pero, aunque entre mantas le traigas. Qué quies Bato, ansinas vengo, más encomunida yaprisa, y la prisa de provecho habrasido, pues si ayuda Dios al que madruga, es cierto, que a mí me ha ciudado ahora, pues a tambuén tiempo llego, que él almuerzo prevenido tienes ya De eso renego, que a mal tiempo inora mala has llegado, Lindo cuento. Yo digo que para ti lo será, pus solo atento azampar tener no sabes, ni aun deburlas comprimientos con camaradas ni amigos. Que no es ocasión te albierto de e de e eo de buerras, y yo se bien, que para nada son queños a las horas del comer comprimientos, y ahora temo, que con comprida llaneza mos dejes tembrando al fuego. Sembrar y al fuego? Pu simos sopras él almuerzo, pus el calor por defuera Qué sirve, si faltadreto? No seas, Bato tan mezquino porque eso es de Roines pechos, que si a mi cabaña querás, comprimiento muy entero de almuerzo, comida y lina te hiciera en ella No quiero yo comprimientos tan grandes. con ese hueso a otro perro. damor por eso no quedará, que si tú quisieras huesos entre lasmigas echar algún recental yo suelo, y comiéndome la carne, los huesos duros o tiernos no te faltarán, y así No viñéramos por eso. Dios te guarde, que comprido eres en todo en defleuto? mas para que ya lo entiendas de esa obrigación deseo escosarte, Ansina ahora la ocasión quitar pretendo. Y muy apropósito está de discursos tan groseros es, como los dos tenéis. pernado. Son como suyos necios. mas no me dirás, llorente, como leido y discreto, que entre los demás pastores sois y mayorales nuestros, que se podrá discurrir o esperar de los misterios Notables de aquesta noche? loren Adeciros nada acierto, si no es que llegue a pensar, si a pensar tanto me atrevo que han llegado ya los días de aquel prometido tiempo de isayas, y que viene a comer, como entendemos, mi el y manteza el divino emanuel Eso es muy queno, porque de Manteza y miel quisemos peque algo espero, pues para todos traerá tal señor y comeremos. aunque no, como lo entiende tu vusticidad, es cierto, que viene para dar a todos sus bienes, mas no por esto serán para todos, porque a los unos excogiendo, y desechando a los otros es como se entiende aquello de comer manteza y miel sólo eligiendo lo bueno, y lo malo reprobando, Esto, según le obliguemos. para eso de obrigalle, que a vilencia tendré pienso porque consabrosasmigas doradas como el sol mismo le regalaré y con leche pura y requesones frescos, y le daré juntamente algún pintado cordero. parece us que soyo bobo, y que los modos no entiendo de negociar? Bueño está y decirte solo quiero ahora que el que consiguiere su gracia, será el discreto, y de camino también, que el tratarle de cordero puramente, será modo de negotiar muy perfecto, porque es cierto que desión el cordero es verdadero. Ni desión, ni de nosión no entiendo mas yo me entiendo. Nadie hay, que no se entienda en tocando a su provecho. mas volviendo esto derado, llorente al discurso nuestro, que evidente le hacen ya tan raras señales creo, y así están los corazones de alegría y gozo llenos de todos y a todos sacan de sus cabañas y pueblos esta novedad alegre, y este no visto contento, al cual no pudo igualar, aunque fue con tanto extremo, en casa de Zacharías el que el niño Juan naciendo causo, como en su montaña come con regocijos diversos. Mientras todas estas cosas, si son o no son sabemos, tratemos de hacer lasmigas ¿Qué es lo que importa. Yo llego de la leña mal enjuta Bato, lo que está más seco, en él entre tanto tú haz que retumben los ecos del pedernal y eslabón, y encendamos lindo fuego. Si ello ha de ser por guerza, manos a la obra, empiezo y el retonbido se oiga en los apartados cerros para encender que esta noche la mucha llumbre del cielo la muesamosa matado, que otra cosa ser no entiendo, y sería grandescuido, que los coriosos por hierro culparán estar sin llumbre los pastores en invierno. y tú migarás el pan mientras que a erbir el caldero pongo yo con el recado, y mira, que con el queso no te loco mas? Discoida que tal no haré? Es que riesgo tienen pan y quiso juntos. Desconfiado eres, enpero de tado Dime, has de echar en lasmigas queso Sí, que hacerlas quiero de régalo y que la noche que es de fiesta alibremos. Vaya, pues que ese guisado antes de groballe apruebo. la Naturaleza de Zágala mayorala cantando. Gloria a Diós en las alturas repita alegre mi voz, y en la tierra paz al hombre el compas y dulce son, siguiendo que lo pregona, como armonioso veloz, todo el ámbito llenando de esa esfera superior. y interesados vosotros, hombres, pues tan tolo sois, en vuestra paz y su gloria que a justan feliz unión. acompañándome todos, celebrad conmigo hoy vuestras dichas que redunden en alabanzas de un Dios, que viene humano a buscaros obligado de su amor, y de la paz y la gloria convida amutua fruición, para lo cual os comvoca a todos mi obligación, que con todos y por todos a adorarle humilde voy. peinad nuestra mayor a la viene alegre, según advierto, pues lo muestra su semblante, y sus sonoros acentos. No hay duda y pues que festiva se muestra con tal extremo, me persuado que es anuncio de favorables misterios. venga en buen hora allinar de allegría el rancho mueso, si ien a cieno que aquena hosa viene cuando él al muerzo está dispuesto. harto es que venga en buen hora, ala de almorzar viniendo, más que es regalo repara para muesa ama pequeño. por lo que se te ha de pegar, que estás comprido sospecho, mas para ella yo haré bien comprido el comprimiento. a culpa también de Zagala por donde salióla Naturaleza. calg. sigo a la naturaleza en el traje de que vengo prevenida y disfrazada, porque sus pasos y intentos penetrar y seguir trato, por sí divertirla puedo de los impulsos o anuncios, que en tan no vistos portentos esta noche ha aprehendido, oh ciertos sean o inciertos, cuya novedad influye en mi dismayos si alientos en ella de sacudir aunque es imposible el cuello del yugo de servidumbre, con que se le tengo o preso, convocazando a cuantos tienen de ella ser, que a los misterios milagrosos que se ven están también atendiendo y yo a todos, como a todo familiarmente pretendo, introducida, atender porque así por todos me dios me asegure, en forma que sataro intentos disvaneciendo, y pasos embarazando, ni aun deleve pensamiento la que de alguna esperanza, que no fruste mi desvelo, que si con él me atormenta qué fuera con el efecto? A todos, ya cada cuál cómo se dibe, agradezco de su buena voluntad sinos reconocimientos, mas ya que los consagréis a quien se deben pretendo únicamente, porque esté es el único preterto de mi venida, avisándoos la obligación que de nuevo os incumbe, sobre cuantas debérsele considero a un Dios que por su inefable Bondad a su hijo y verbo, Dios, siendo a buscarnos hombre ha enviado para remedio de nuestra necesidad, y hombre esta noche naciendo en Belen en un portal, qué ha querido hacerle, cielos, con desabrigo y pobreza, a los rigores expuesto del tiempo, porque su amor abrasar puede los hielos. y aunque es general a todos Beneficio tan supremo, más que todos se ve en él faborecido hoy el pueblo de Israél, pues ha elegido madre en él de quien naciendo la humanidad ha tomado entre nosotros, por medio milagroso, porque siempre Virgen, aunque madre, siendo, intacta y pura conserva su integridad y en efecto alet erde a ellon dos extremos tan opuestos milagro, milagro es mayor ver hunidos los extremos, distancia habiendo infinita del hombre con lo terreno, lo divino de Dios todo, sin que le obste lo inmenso. y esta es la causa de ver los milagrosos efectos de esta noche que con forman con tan singular misterio, que han publicado también celistiales mensajeros con música y armonía en la tierra y en el viento. de que informada a informaros también, diligente vengo, a vosotros, como a cuantos el ser de mí recibiendo, como de segunda causa procuden que mis intentos a mi obligación conformes, a todos los endirezo. loren Oh Bendito sea el señor Dios de Israel, Dios inmenso, que aveneficiarnos siempre está pródigo atendiendo, y pródigo más que nunca hoy con milagroso exceso. deinado eternamente alabado sea y la madre alabemos ya también que de tal hijo mereció llegar a serlo. Mas no nos dirás, señora, quien ungrado tan excelso a conseguido dichosa? que con ansias te lo ruego. La soberana María de Isabel prima, que a empleo tan alto fue distinada con singular privilegió. la rosa es de Jerico, que de su virginio seno este encarnado clavel nos ha dado tierno y bello, sin que su pureza haya padecido detrimento. Aquí de mis iras crueles, que de rabia desespero no bastaba el qulogro su concepción sin ejemplo, que, aunque ahora no es notorio, para mí que lo es confieso, y negar este segundo no puedo, porque el primero facilita los demás. sólo de pensarlo tiemblo. Eso mismo la sivila Balicinoa lo que entiendo, que pudo baticinarte si la Sivila Manifiesto de su baticinio ya está el oculto concepto, que dijo que de una virgen hacería aquel supuesto, de que habló sin declararlo pues ya cumplido cobemos. culo. Eso es solo inteligencia dar a oráculos inciertos, y más como ese que al fin pudo bien dos veces serlo, cometiendo por mujer y gentil, doblados yerros. Cuando Dios quiere anunciar misterioso sus secretos, a los más humildes suele elegir por instrumentos, porque a sus disposiciones bastan cuales quiera medios. y sin eso los profetas intalibles en los sextos del espíritu divino inspirados lo dijeron, la venida del señor profetizando y que el medio de nacer de madre Virgen desde abinicio dispuesto tenía su providencia. seitero. pernado Cuando de esos fundamentos aseguréis lo infalible, que ni niego ni concido. disimularme conviene, por excusar argumentos. porque cuando hablen alcaso de su venida, no al tiempo presente a justarse pluden, ni al modo, porque diverso ha de entenderse y así muy diferente lo entiendo. Lo que yo de tu sentir tan errado a entender llego es que te haces sospechosa, Y pues no te conocemos arguie mayor malicia. Yo sí, porque mis recelos enemiga disfrazada, tus cautelas previniendo, te descubren, cuando más tus alevosos intentos disimulas pero ya mal podrán tener efecto, aunque veo que por mí de ti librarme no puedo. que me conozcáis o no, hace poco al argumento. llo ren Pues declárate y sepamos de donde o con qué pretexto has venido a introducirte con nosotros De muylejos he venido, y aunque ahora se os haga aquí tan de nuevo mi introdución, entended que está ha sido tan de asiento, que esta naturalizada con vosotros No penetro de tus confusas razones el fondo, pero sospecho que incluien perjudiciales fines, en sí tan adversos que temerlos ya de vamos. Y tanto que no debemos dudar, que oculto enemigo de e sero datura es que solo pretendiendo nuestra ruina con engaños se introduce así y supuesto qué extraña en todo se muestra, es justo que al punto luego le despidamos y encaso digo que no quiera hacerlo por bien, la violencia valga. por vuestro bien a lo menos ojaparte fuera cuando conseguirlo pudierais A eso me a tengo. Bato, amigo, ¿qué me dices del hermano compañero, que aquí semos ha pegado sin saber cómo? Yo pieno que huele mal, si no es que sea yo el que mal huelo y aunque en verdad he tenido un poquillo así de miedo, si se discoido yo coido que ha de llevar pan de perro. Excusad las controversias conseguro presupuesto de qué enemigo es de todos universal, de que tengo con cuanta pena lo digo, entero conocimiento, y aunque vosotros ahora le disconozcáis, es cierto, que no pueden las noticias faltaros, por más que el plino conocimiento se oculte con lo exterior del ojesto que se os representa aquí, que no lo extraño y el medio de librarse, no es huir, anm porque no está ya el hacerlo en nuestra mano que el daño no se ocasiona en el cuerpo, y que le busquemos solo conviene, pues le hallaremos en el señor, que benigno si eno le con ecesoe el medio con el remedio eficaz a traernos viene. Que confiada a mi dispecho está la naturaleza. en eso mismo convengo, y a buscarle presurosos es bien que partamos luego. Vamos al punto que en alas quisiera ir de mi deseo. a sacrificarle el alma, que aun será muy corto obseguio, pues darle lo que nos dio es cosa, en que nada hacemos y más cuando a aquesta duda se sigue la que de nuevo nos impone su piedad. Ya nada temer podemos, pues en los muros está de Belen hoy el guerrero capitande Israel, que libertar sabe a su pueblo de aflicciones y prisiones que las de aquel cautiverio del cruel haraón rompio, dividiendo el mar bermejo, y de suertes enemigos en ocasiones venciendo ejércitos innumerables de Asirios y de Caldeos, Madianitas y aimonitas y solo con el estruendo de trompetas de ribo dejerico los soberbios Muros que nos libre ahora del enemigo más fiero ¿Quién puede dudarlo más fácil es todos esos prodigios, siendo sin duda, que no erimiros del pecho. que vuestros primeros padres os impusieron perpetuo. Infiel, el señor, que todo lo puede y viene dispuesto dusar ausar de sus beneficios, sin limitación de inmensos, lo hará que de su piedad nuestra fiee lo sabemos. Y cómo, que es Dios de Dios luz de luz, resplandeciendo sus misericordias tanto, que los hesoros abiertos a franqueado, porque logren los hombres vida y consuelo con libertad, y así hombre se ha ajustado a su comercio pasible y mortal, seguro haciendo que así logremos aquesto, siendo lo más todo lo demás, que es menos cuando no de sus promesas deviéramos satisfechos estar tanto, porque todas que se han dirigido a esto Sabemos Lo que yo sé están solo, que no entiendo tanta cosa, como he oído, mas según lo que me allegró de oillas, noso muy necio, y que las entiendo digo, si entiendo, creo y recrio que ha nacido mueso Dios, que este es guen entendimiento. Pues ansinas yo también las entiendo que en defleuto no es menestermás, y así salto y brinco de contento. Eso en correr y saltar con más de mil escarceos ancia tras y ancia delante darventa ya a nadie pienso, y hacer tantas yapatetas volviendo así, y regolviendo que al dimuno la cabeza le rompa hasta echar los sesos. Persumo, que tendrá duros los cascos y que de huego los sesos son y quemaran oste puto allá al infierno vaya y brincos y saltos para que lleguemos presto a ver al chequito Dios, digo yo, que aprovechemos. A eso iré tan volando, d d d que no podrá dengún ciervo alcanzarme, porque ramas que me embaracen no tengo. No te alabes, hasta tanto que acuestas el casamiento tengas? Pus si le tobiera no huera bastante peso, aunque desembarazada la bola andoviera al viento? Muy malicioso estás, Bato. bato. es que dicen que el que y suelto Bien sélame, y quién me lama lo que he de comer no quiero, ni escochar de los mochachos llantos, ni el hacer pocheros, porque en defleuto esguisado que no ha de entrar en provecho. cuando tus razones ya a la culpa no te hubieran descubierto por enemigo común de lo divino y terreno, nuestra mayor a la provida, como sabia a habernos hecho aquí capaces bastara. como a prevenir del riesgo el reparo en lo posible, y pues que ya le tenemos tan posible, como próximo en quien de todo es el dueño absoluto, y viene a darle, dejándote, nos iremos a lograrle a tu pesar. penad Pues que ya todos dispuestos, como enterados de todo, estamos, ved, que es gran ierro de tenernos en buscar nuestras dichas ni un momento, y así por todos, señora, que nos quies te requiero, pues te toca por quién eres y por tener tú los ciertos avisos tan especiales de todo el caso y suceso milagroso y del paraje, que es de tanta gloria lentro. satir a hacerlo así me dispongo tan luego que ha de ser luego, y así mis pasos y voces quien a todos, siguiendo los pasos vosotros, cuando otros a la voz atentos, se muevan que en general conboco a todos, diciendo. gloria a Dios en las alturas regita alegre mi voz, y en la tierra paz al hombre el compas y dulce son entrase cantando este tono y todos con ella y qu ¿Qué es lo que veo? ¿Qué escucho? Ya no queda sufrimiento a mi cólera, reviente en volcanes tan espesos de humo y fuego, que consuman los otros tres elementos, de ado. cuanto más a estos villanos, que de el vasallaje y feudo, que sobre ellos tengo intentan erimirse y con desprecios como bárbaros altivos, como rústicos groseros, fiados en los impulsos, me ofenden al fin soberbios, que naturaleza vana los infunde, mas de aquesto ¿Qué me admiro? ¿Qué me espanto? cuando estoy viendo que el cielo los avisa conseñales, los alienta con portentos que despiertan esperanzas que le de de ser cierta la venida del Mesías que la temo aunque la dudo y dudando a seguirlos no me atrevo, pues si es cierta, cara a cara a su presencia no puedo asistir, aunque mi causa tiene siempre su derecho, y mi asistencia abitual así mismo en ellos tengo, pues está en cualquiera forma, que me hallaré la conservo, y para mantener aquel solo a su justicia apelo. dvase saen trambullo y perusa citanos. penesa los ecoz de vocer que velocez yenden el aire a tractivoz el alma ruspenden y trarci la arastran, cuando marla hyeren con dulce armonía, con violencia leve afirmando que oye diciendo que entiende lo que imaginado deoso aún no lo comprepende, y aunque a de vermás y entender prometen? Calla, que es ocecor o impulcorvehementez, Tú no hay entendido, i entenderlos quieres e loz compañeros ya ti digo, atiende. ea citanillos, purque moralegrer al que Dios y hombre aburcarnos viene, y trocando ya Por malecen vienes para nuestro s daños peresa remedio previene. en Belen nacido que le vean quiere entre paja y heno pobre en un pecebre que viniendo a dar riquezas y bienes lobrándole todo Albergue no tiene. Maravilla grande? que quitar intente penas quién apenas al mundo ce ofrece que locepan todos es lo que pretende, y de todo el mundo le buzquen las gentes, y así, aunque citanos que no ce dirdine de que le burquemos es tan evidente, que algún día cediento puedecer que llegue a pedir el agua. que aunquece la niegue alguna citana, por estar doliente la ofrezca agua viva, de tu agua en trueque. Talez maravillas trambullo refierer, que admirada el alma no cabe queciente pues trocadaz allá esta vez las suertes y en vez de decirlas, venturaza prevende y para lo guerarlaz paroz diferente demir con márfruto que otras muchar veces y al portal lleguemos nociendo cualzuelen el baile y mudanzas, y taliz le digamos, coras reverentes que al finzean baztantez para enternecerle. Oh, qué bien, periza, dicerlo que dever Pues ya repitamos todos juntamente losde Ea Gitanillos busque mozalegret al que Dios y hombre a buscar nos viene. salen nton Que me lice, plima, de la voz alegle, que a tolos avisa Atolos pleviene, qué ha nacido Dios que vayana veye. que, aunque so bozal Yo ven la entende. prace Yo no se decil lo que me palese, qué embóbala aquí Sobozaldos veses, mas tambén dile que a que ya voz quele abrar con nosollos, porqué samo gente aunque negla y Dios para tolos vené. Eso yo no duda que atolos se oflese, que de neglos al mas y de brancos queré. Vamos a buscayo, Por qué te detenes? Sígueme, que nada detenelme puele. ¡Válgasme Dios niño, qué camina bleve aunque buscándote ninguna palise. Pero al fin no Gracia negros. haciendo que caminan y yo solo sente lo quemostaldamo, hástalo Belino. Ya plesto llegamo más plima, no al oielte, como anda camina tanta de la liente? Sí e yo quisela, antes que no llegue andorar al niño y mil testa asellí. Pus glasia, camina, y ligieramente adilanta pasa. Hala cuanta puele. Repara, peruza sande Qué negros parece que también allá el camino emprehenden. es sinduda, un poco d dilo de vaya celleven. Achu, achú, ¿qué es esto que tan de repente me ha dado Trambullo, ¿Qué es lo que tienes? No cé que de humo narices y tienes las tengo a forradar, y hace que reviente. Achí, yo también el mismo accidente parece que ciento ice me escurece, turba la virta. Simula que es ciente, Plima, de que a ser caso no convené y así pasa plave. y burlados queden de su pensamenta cesi Gitanillos Vuelven? estornuda No por cierto? Pues hacia ellorvente conmigo la honrada compaña que viene de prieto, cin duda quezón pretendientes Ciban a la corte en ella parientez es cierto que tengan penso d favoris pueden darnos, pues que ven qué jomos proveta los citaños cuando allá noz encuentren. Qué seamo, o no se amo Quién eyo se mete? Pedrada en los blancos Que sea en sus dentes ya mi plobe bolsa más que no la ancielten las que gitanillos tirán vuesancedes que más esos golpes, que puyas yo teme. oy gran que es el primo un poco corriente. sentono Y en poquillo pensó que el color nosmente, asina con neglo bosance se deje de coltamos unas Polqué duras tené. crace. y tene como una plesona y nomente su alma y su sangle cololada semple. y aunque se asusta la cólol nopelde. sambd vitor loz morenoz, que campar bien pueden entre todo blanco, y a un azul y verde. alllos yciban a ver al Rey de los res, que en Belen ha hecho esono de un pecibre, ciendo zu camino, como el nueetro aqueste Vamoz todos juntoz encompaña alegre Vámoz, porque el guzto ací c celibre, que se tenio y tan grandez dichaz pregonen placerez grandez y muchos Pus así lo ensuelven, como quilen sea? Hagan como quilen La fierta y el baile el camino abrebien prace. Yo cumplimo Antón Bayla Zurún de que. la naturalez llorente pinado O cuánto gustirecibo cuanto consuelo me labe de ves que van concurriendo gentes por diversas partes, que hacía Bélense encaminan Cuando acaso les faltasen conocimiento o noticias que en avisos celistiales hemos tenido, no fuera tu llamamiento bastante aconducirlos No hay duda pues impulsos naturales que les influyes y más de tu pregondomirable los ecos, era forzoso atraerlos, sin que nadie alegar pueda ignorancia. aunque es ese un homenaje que se me debe no siempre con él se cumple y así antes entiendo que los impulsos del cielo solo eficaces seel crale. datar. han sido y como con ellos cumplam bien, nada desearse devemás? Gitanos son los unos porque en el traje lo muestran los otros negros y no suelen conformarse, mas en la ocasión presente no hay disensión, que emparace. hablémoslos y sepamos, si es el mismo subiace peregrinos extranjeros, pues las muestras y los trajes lo manifiestan, decid, sin que nada os embarace, los intentos que os conducen a esta parte a este parace, que si es el que yo presumo de lograr selicidades tantas como nos previene a extraños y naturales nuestro Dios que hoy ha querido a todos comunicarse viniendo en humano ser, lo que puedo de mi parte ofrecer esasistiros, iguiaros, donde hallén viendo así vuestros deseos, lo que pretenden Ya fácil esta roz, estar razones con las que escuchamos antez nos manifieztan el dueño de unaz yotraz Reparazte bien y también reparo que deven decer de Ángel, a nuestro bien dirigiendoce siempre, lucez admirablez dándonoz de lozmir terior, que hoy ha querido dignarce obrar Dios Por el Dios santa, que aquesa si hora glave Glasia, la bezono sido. Yo duda de su sembrante, y bbella colora, podel conocella Las siñales de su plesenca y palablas, que oigo del plopio linguaje con que de Dios la venida sopimo, son ya bastante a conocella e pensal, que por algún lado palte téngamo con eya, aunque neglo, que la colora no hace pus neglos y brancos todos tenen una sangle. Dises ven, pues con nosotros abró tambén emegrace liegar abralla Señora, nuestra raspensión no extrañez, que ce haya aumentado aquí, Yyala de zumar piedadez, que viene habzar con nozotros Dios infinito, ceañado la de loz no merecidos favorez que tú nos hacer de tantos modos y ací, como obligados, puntualez, a obedecerte diz puertoz, queremos acompañarte. agradiciendo ací humildez beneficios lemijantez. yo tambén con mi plima que con nosotlos abraste creo que aunque samo neglo que no tisnamo se sabe, yasina como plisona aquela desimenta glande damo, si hora, equelemo acompañala adiante. es cierto que habló con cuantas criaturas racionales vivientes contiene el mundo, sin que esto deba extrañarse, porque es cierto que de mí sépanlo, o no tienen parte todas y aun digo un todo en la parte de mortales y naturalmente en mí consiste así el conservarse y procurando sus bienes n lo en lo que es más importante, a todos llamo y comboco a los chizos y a los grandes, y así me seguid conformes, y no desconfienadíe, y alentados prosigamos el camino que al alcance nos vemos ya de Belen, porque casi sus humbrales tocamos que divertidos en discursos agradables el camino se ha pasado. Bien seve que él hospedaje es yaunque humilde del sol vivino, pues tantos mares de rayos y golfos de luces se inundan? A deslumbrarme llegan de suerte que temo que no he de poder mirarle. datar si no templara sus luces ningún será fin bastante fuera a verle cara acara. Camorro, sabrás hallarme? porque no sé dónde esto. Calla, que eres ignorante, si no sabes que en el cielo estás? Digo, que tú sabes? mucho, en pero yaveo, que de rayos re llumbrantes se borda mi probesayo. que salos y almas se abrasen, Bato, será dicha en fuego divino, que esbrando y suave. detura no os de tengáis llegue ya cada cual a consagrarle devidas adoraciones con afectos singulares por una puerta y todos siguiéndola, ysaeo oa entre tanto se descubre el portal con nuestra señora, el niño y san Josepto y híncase de rodillas, y dice La Naturaleza aquí, de quien vos, señor, quisisteis, lo ren por virtud que en mi pusisteis qué procediese de mí toda criatura, viene, como primer criatura, a ofreceros con fee pura todo el ser que de vos tiene conmigo también traiendo, de las que de mí prociden, las que en esta ocasión pueden haber venido siguiendo, reconociéndo os autor del ser que nos habéis dado, que hoy segundo y mejorado viene a darnos vuestro amor, y como justas de vidas humildes sus corazones os rinden adoraciones, y alabanzas repetidas, dee no y fío que a esta obligación sin que nada se lo estorbe, ha de concurrir del orbe cen d la más rimota nación. llega llorente. lleno aquí de placer tanto no sé como acierte a hablar. salve quien viene a salvar el mundo desde su trono, salve soberano abono de nuestras deudas y penas que hacéis propias las ajenas, niño Dios y sumobien, hoy nuevo y mejor moisen, que en la orilla de este río tiritando estáis difrío. dejando inmensos espacios de aquellos sacros palacios, con tantas armas y timbres y en la cestilla de mombres de esta luna que de pajas os da el mun en pol le vantas mostráis con tanta piedad. ceñida la inmensidad que en todo el cielo nocabe, por sacarnos de la grave prisión de ierros y clavos, Ya no seremos esclavos de aquel príncipe proterbo, pues en la forma de ciervo Venís a satisfacar. que solo lo pudo hacer Dios, a Diós, pagando vos, como Dios, igual a Dios. ¿Cómo os abreviasteis tanto? ahora sí, niño santo, que sois libro y sois cordero vos al principio primero, y muerto también en él, como primitivo Abel. y porque me persuado Señor, que de vuestro agrado es cierto que no desdice oferta, que sinvolice aquesa inociencia, quiero ofreceros un cordero, etid admitid la cortedad, mirando a la voluntad que con el alma os dédico, y en víctima os sacrifico. de pes de d emperátriz soberana, por quien tanto el mundo gana logrando ya la esperanza del remedio que hoy alcanza a esa majestad cifrada, Reina ilustre preservada de la culpa original, solo este humilde por tal, que albergarle pueda hallasteis? vos que el feudo no pagasteis de culpa que no tuvistes Llega peinad. a dar tributo venisteis al César mortal de Roma? cómo, cándida paloma, tan pobre el cielo os dispuso el nido en la piedra incluso de tan humilde mesón? maravillas todas son, que si admirarlas podemos, en igualgrado debemos alabarla providencia suma, la suma clemencia, que por tan diversos modos al bien atiende de todos. como en alábaros cortos en la admiración absortos es fuerza, señor, quedar llegando aquí a contemplar piedades que usáis inmensas tantas a vuestras expensas, que al fin para recibillas solo el querer admitillas de nuestra parte ponemos, Si es que bien nos disponemos. y ahora, sagrado hino, parecéis cándido armiño, que con el lodo de Adán los hombres cogiendo están, y así el isac verdadero tiernamente os considero, y que vuestro amor prepara desde aquí la sacra ara al más alto sacrificio, que infinito beneficio nos dispone y li contemplo singular y sin ejemplo siendo sacérdote y víctima que de saludable píctima contra aquel mortal veneno, que el mundo dejo lleno la venenosa serpiente, que a una mujer imprudente engañando, engaño a dos Mas por eso venís vos, Sancta, prudente y discreta Abigail más perfecta, a reparar tantos daños, traiendo en tan pobres paños al tierno David divino, que no quiso que el camino prevenga vuestro desvelo, como la otra en el carmelo de regalos y presentes sobre camellos valientes mostrando con evidencia, que de su amor la excelencia liberal se funda en dar, pues lo que pudo quitar allí una eba, aquí en un abe restaura y ave que es nave siempre limpia y sin recelos nos trae el pan de los cielos, Y pues lo sois todo vos, por cuyo me dio de Dios logramos bienes doblados, os damos multiplicados parabiénes de haber sido la que tanto ha merecido, y mi humildad os ofrece, aunque tanto desmerece de igos un pan y de pan blancas roscas que serán morenas, si es que alcandor se miran de ese esplendor. y a vos yosepo venerable, Dadme licencia que os hable, Pero ¿qué diré de vos Si sois ra fael de Dios en este nuebo camino? coren Pues como al niño divino le queréis hacer Tobías? cuando de la envidia arpías a su inociencia acomodes pretendiendo el pez herodes tragársele tierno infante, no es bien que vaya delante hoy del divino emanuel Josepo, como rafa él? Decís muy bien y confieso de mi ignorancia el exceso, y estos presentes, mi Dios, aunque humildes para vos os dignad de recibir, porque os podamos decir que estas palmas idumeas, con las ramas giganteas, no tienen de oro racimos de datiles más opimos, que haciendo los brazos palmas, os damos racimos de almas. llegan bato y camorio. Para llegar a adoraros. quiero echarme por el suelo, mas no hallo suelo, que es cielo cuando en él llegó a miraros. Posible es que a tal bajeza venga un mayor al tan rico, que vestirquiera el pellico de nuestra naturaleza? mas si el sol, aunque delleno di en el todo, limpio queda no es mucho que esto os suceda siendo sol más puro y bueno. mas ya veo que a sacarnos del lodo, en que estamos venís, y que por eso os vestís traje que llega a admirarmos. yvos a cienos y vos, de quien se tomó, señora, el santa santorún insecula seculorum sois donde se guardo. Aquí para paladearle os traigo, Virgen devina, está mi el Alejandrina, que más no tengo quedarle. aunque yo so un mentecato Biensé mi Dios y mi niño, que todo cuanto cariño eis escochado este rato, todo es poco, y nada es cuanto os han estado dijendo, que al fin se usquida debiendo en fénito, mas y tanto y soldemente quijera abraros yo, con temprando mis quillotros espricando por diferente manera, que tantos de ellos me bullen de Crabeles y de rosas, y por estas y otras cosas las palabras se escabullen mas qué rosas ni csabeles se habían de comparar con quien los sabe pintar de su mano, sin pinceles, y en todo lleváis la gala de hermosura y de pureza porque inocencia y belleza sólo en vosveo que iguala aunque tengo mis baruntos si es que mimagín no miente que tendréis por inocente más de mil pelligros juntos, guarda us pus de tal abismo, que en Jerusalen terrarca tenemos tenemos o mona en arca, que él es un herodesmismo y tiene coosa es sabida, talle, que no ha de dejar como él lo pueda pescar dengún inocente a vida, y aunque vos no lo ignoréis, como es estan mala pesca, Us digo, que de esta gresca mal que le pese, escapéis. Guardadle muy bien, señora, y vos también, santo viejo. y si al metís mi consejo No esperéis aquí ni un hora, que yo que lo diga, abonda aunque soun simpre, y si es que queréis mi compaña, iré con mi cayado y mi onda, y si me quiáis la mano. como en los antiguos días cuando al gigan te foias derribo David, esllano, que aunque a buscaros ussalgan gigantes, ni rigantillas de herodes ni de herodillas, que sus huezas no les valgan, y de Herodes solo no abro. que es la herodillas maldita, y en bailar ni abrar, pepita no tien que es peor que el diabro y de pajas no abró al humo, porque cabeza segura no ha de haber de su locura, si se le antoja, persumo, ya mi cuidado atended. ya que no us taigo otro don, y que me deis el perdón os soprico, de merced, si en la con de las pus si tengo de decillo, de naterones un tarra que us traía, era de barro y se hicieron batorrillo. levantanse y llegan trambullo y Antón. A aunque en todo diferentez los gitanoz y gintoz vienen, señor diligentez muy conformez en deceoz a adoraroz reverentez. junto y aligle venimo, sen ninguna competenza, porque solo competimo por llegal a esa plesenza, a quien tolo no rendimo. Vuestra piedad alabemos hoy todoz, puerto que todos obligador lo devemos, cuando por igualez modos nos obligan zuz extremos, Cuando damo la alabansa, como al fin somo obrigado, conocemo más gananza porque dáis venes dobrado por cualquera bona andanza. santoo y que no por cergitanos noz dicechéiz me prometo, puez por rezpetoz humanos, para todoz en efecto tenéis abiertaz laz manoz. ni tampoco les echado se amo, si oy, logliyo, que aunque de colora aumado Estamo, honrada gentió, y a tolos habéis vos y amado procuraremoz lograr tal ocación, cimpereza entre todas cingular la citana ligereza habiendo hací aprovechar. en tan lichosa ocasón, que aplovecha lo que lemo se plómete el cola son y que aunque tolpe alcánsemo que le sanéis su afligión. Y qué Egipto oz ha de ver alguna vez y acogida en el habéiz de tener los pecho, y ya prevenida ozla puedo aquí ofrecer. tamben la gente quinea serviros combona rey oflese, aunque allá no os vea, e pensa, que hasta su rey en buscaros ya se emplía. ila queciendo de todos haceir vuestra, grangeria, lograrla por varios modoz podemos, y en tal porfía en trarnoz hazta loz codoz. Sencodos, ne unas, yo pensa lograr tan santa codicia, porque al fin este sospensa hoy en toda la malicia, que es arma de mucha ofensa tan taz dichaz celibrando, extremos no perdonemos que todos son pocos, cuando laz dichaz por loz estremor de gracia noceztáis dando. nton Toda la dicha esplasiosa, pero dicha que la glasia la llegara a a ser gloriosa, lible de tola desglasia es dicha más que dichosa. Si podremo y a legar no solla, que estamo atenta levantante e que lemoya mostrar que gente de comprimenta Samo tambén para abrar? que puez común hacido el bien, lea el alborozo común también hai debido, y le libre nuestro gozo al que a darnozle ha venido. deete de llegan las dos. Aselebral yo no aselta tamaña mi selicoldía, como me entráis por la puelta, que con palabla concordia la discursa no conselta. Deciros, ya no procura por coztumbre ni interez ecorto d mi extilo buena ventura, pues trocado a vuestros piez la mayor mía acegura. Pero con todo ezo quiero deciroz algunaz cocitaz deaendo que abien laz concidero cino enmiz libroz eccritaz, estan en mejor le trero. Clavel oz admiro hermoso que el pimpollo dez plegado, toda alegría y repozo, dezcubriendo oz encarnado, nozofrecéiz amorozo. Aeza carita de roza no hay gracia, que no la cuadre, mi lengua y no fabuloza que igual zoiz a vuestro padre, aunque niño a diciroza. ojoz de enamoradito tenéiz, si en ello reparo puez rondando deznudito contra el frío cin reparo prace Veniz dicimuladito. cierta amoroza afición, por maz que dicimuliz cubriz en el corazón, pero mirad lo que hacéis, que os matara la pación, que amenazan enemigos vuestra inociencia cruelez me parece mazamigoz no os faltarán también fieles, quelloz y otros ban teztigoz de la noble erecutoria, que enemigoz perdonando en zalce allí vuestra gloria, ya loz amigos premiando todoz ozcanten victoria. también a voz digo ahora Madre, de hijo el maz querido, de divina gracia Aurora, que le temo ya perdido, cuenta puez con él, señora. Mazlera cabio y dotor y aunque de otros la dezgracia no le escuche ppor zuerror, de nueva ley, muy de gracia hadecer legizlador. cuanta la cosa sabéis vosotra la gitanilla, Mas yo pensa no entendéis la mital de maraviya que a lo plesente aquí veis, Pero yo entendel sabrá con mi ruda entendimenta, que el celo en la terra está pues aunque chiza aposenta a Diós glande como allá. Ansina no que le andal por rodea ni emple gunta ni respuelta y agastal el tempo cuando allá junta la víntula, sen rodeal y ansina aplovecharle trata todo en alabansa suya, pus mi víntula retlata de negra en branca, no arguía mi correspondenza inglata. y vos, aquen confesamo que venes tanta debemo, tambén la glasia le damo, y escrabo mos ofrecemo neglo, que enseyo ganamo, que escrabitul envidiala de la migol libeltad, y libeltad mi jolada d ea de será la nuestra en beldad, si de vos fue le asetada Basel, pues, sinola ya branco con tal beneficio a lo lleglo que sela branco de vuestro selvicio, que al más branco envidiara. pus así camina ataja nostla dicha y ponga fin el adufe y la sonaja anostla plática, sin que andemomas en balaja y nostla aliglia empiece a mostlarse con mil danza. veres. Vaya puez que ya ce ofrece a mudanza, cin mudanza el decio y aun parece, que la caztañeta calta de cis sedo en laz manos Ruzloz piez la cabriola tan alta harán a la haz y al envez. Solo siendo as sí, ¿Qué falta? Solo que a la parte entremos los demás con la viquela, que prevenida traemos y que a todos nos desvela, siesta tan grande mostremos. Pues juntos al regocido ayudemos, que ninguno habrá que a madre ya hijo no festeje Y cada uno en comprillo estará siyo. canta natur. Venga en horabuena, el que dios inmenso, humano se muestra, y el que nuestras dichas piadoso concierta Venga a la tierra. canta bato y una zagala el que porquiarnos a la patria eterna, Peregrino viene aospedarse en esta. cantan los citanos. el que todo el mal hoy quita y destierra y todo el bien junto nos trae, cuando llega Venga a la tiera. lasad Cantan los negros. Venga en horabuena, el que a dar nos viene libertad perpetua, rompiendo los yerros de nuestras cadenas Venga en hora buena Venga a la tierra. sin del auto