Texto digital de El divino Isaac

cto sacramental. de ceea e a te eerro d ce da merd El divin Abraa de blanco y con barba laga divino a también de blanco sin velo encarnado y sin potencias hasta la segunda salida. Tupremo Abraham en quien miro a Dios, como al anciana y al antiguo de los días en time alegro ssac santo que sal placer significa y así eres el hijo amado en quien se complaje el padre. icualmente nos amamos Santo espíritunos une y así procede de entrambos como de padre y dehijo Amor y espíritu santo, pero, aunque en uno conformes somos bien aventurados comuniquemos el bien. Ea a mi presencia llamo muchos de los que conozco a ese olimpo y a este campo para iso de deleites en el medio cargo le forma un monte con las circunstancias que se irán declarando la primera es que entre una nube que está en lo más alto abiertos algunos gajos sep Miquel de tal modo que después baje en la misma be celoso me ciena de tan yaa parte un escotillón dado de azul con estrellas se ha de un dir y parezca Luzbel sobre el vestido de blanco porque es antes de haber caído. Yo Miguel del nada salgo a ser el mayor Arcángel. Yo a ser el más adorado cherub por el más supremo. Por lo bajo salen el rey abimele a lo gentil y el dis cuo con él por una puerta y por otra el pueblo daico con su tocado de Judio. discurso todos estamos Bien dices en la presencia del Abraliám soberano. ¿Quién eres? Avimeleo, también como tú de barro el rey de Jeraris cuyo místico significado es o conflito o certamen, de muchos reinos extraños Pueblo gentilico soy. Y así eres uno en que hallo tantas costumbres diversas No sé cómo estás tan flaco tragándote tantos pueblos y siendo uno que eres tantos Tú eres palestino ahora Mas también eres gitano cuando eres su persticioso, Arave cuando eres mago, Asirio, cuando soberbio y caldeó cuando sabio Bomano cuando valiente Alemán, cuando gallardo Pretón cuando voquiruvio Ingles cuando temerario fances cuando impetuoso Tu deslo cuando das palos Griego cuando escribes culto y chino cuando eres calvo pero cuando eres constante y sufridor de trabajos Entonces español eres. Yo soy el pueblo judaico que te excedo, aunque soy uno, y cuando hermanos se amos si de un mismo barro somos al nacer los dos luchando salí el mayor. Tu darás el celestial mayor azgo por unas cantejas viles según te veo inclinado a lo carnal y terreno yentonces es necesario que el mayor sirva al menor Ya este sal se ha declarado contramí, ya le aborrezco. Miquél estoy contemplando que de este divino sac estamos más apartados y de le ssa los ángeles que los hombres el favor es voluntario, Yo daré esposa a mi hijo venga a estas bodas que trato mi fiel criado elieler voz soy que al berbo acompaño Sí que elieger significa ayuda de Dios y aguardo que ayudes mis desposorios mis caminos preparando elieger prescursón mío, Pues sac interpretado es lo mismo que placer supuesto que nos juntamos por ti sal y en nombre tuyo el placer nos ha juntado Ordena un juego Contigo acerca de lo criado está la sabiduría en todos tiempos jugando, ludens coramzo omi tempore Luden inorbe terraruma va de juego cada uno ha de desear ser algo que no es ahora y dar luego la razón de desearlo. y si erraré la razón? el que la erraré esta claro que llevará penitencia. y si de tal suerte erramos que no podemos pagar? peleso ma ciena de las ale elecer con Traje de san Juo bap El pesar está en mi mano y esa penitencia basta. No si es pesar limitado y el error es infinito uno es humilde, otro es vano. mas yo, porque entien en juego que soy fiador abonado por sus hyerros pagaré. Aceto con ese pacto y juego así, yo deseo viendo a mi isal desposado ser padre de muchos hijos. tendréis con que sustentarlos la razón es porque sean en el sal que he engendrado benditas todas las gentes El padre no podrá errarlo pero pagarlo pudiera pagarlo, cómo Fiando como su hijo Yo juego el único el mayorazgo soy como veis y deseo hacerme un hombre muy llano como los demás, y viendo tener hambre a mis hermanos darme a mí mismo en comida Este como podrá darnos en manjar su misma carne Porqué queréis que os comamos? porque sois hermanos míos y quiero así alimentaros que el primo genito soy y se de creeré que nos ha criado el soberano habraham en su familia mas cuando nos engendió hermanos vuestros Yo soy todo su regalo por único y natural Mas también seréis amados por adoptivos vos otros quí entra el discurso humano Bien puede el padre que adopta amaral hijo adoptado darle apellido y herencia mas no podrá en ningún caso darles su carne y su sangre. Yo he de hacer ese milagio. Si le haréis, llégate a mí discurso de ti me valgo. Si la adofición es un arte que da hijos, imitando siempre a la naturaleza el arte debe hacer cuanto la naturaleza niciera siendo posible o es claro defecto del arte misma Luego si puede adoptando Dios dar su sangre a sus hijos porque en Dios no colijamos el arte de fectuosa a sus hijos adoptados ha de dar también su sangre. Luego en sac encarnado celoso ma cene de lan dee ae eo Adoraremos al hombre? Yo adoran, siendo tan alto a quien es menos que yo ya fuego y de veras hablo, Yo deseo colocar mi solio sobre los astros sentareme sobre el monte del testamento a los lados del áquilón, mi alta silla levantaré contra el austro y al altísimo seré semejante ¡Oh temerario, l que dientara la espada san ¿Quién como Dios Otrono él cielos mi quel porque al lucero ya rayo dle ende el es cotillón con en círcilos tortuosos luzbel caen vi caer culebreando. algunas estrellas sucero de la mañana y airuido de trueno Qué feo que habéis quedado como caído del cielo y así os llamarán el malo el patillas el tinoso y en efecto el gran diablo. ssa. no tuvo fiador Luzbel los dos si podréis libraros que si el paga por vosotros Yo deseo ser esclavo de Dios, sirviendo a los hombres ¿Porqué Porqué veo humano al sacdivino entre ellos A fe que habéis acertado. ¿Quién dirá ahora? El vaptista elieler, pues entre cuantos nacieron es el mayor. Yo, aunque desatar el lazo de vuestro pie no merezco, deseo ser el legado para Ninfo a vuestra esposa. Por qué? Por merecer tan tanto. Eso a mí me lo debéis. pues siendo santificado os asisti desde riño. Por si solo es un villano sin fe el humano discurso pues paga pecho al engaño. e la verdad sois, amigo y por eso soy hilalgo Hidalgo y decís verdades pues guardaos de degollado que soy el discurso y sé que en buscarlas hay trabajor, como en decirlas peligro. juego, pues si me dais mano. Que deseas Yo deseo ser discurso de letrado Porqué? Porque todo tento debe de estar obligado a decirlo que él quisiere y con eso no me causo y era malo ser discurso del que hace los calendarios y pronósticos hará o no hará viento este cuerto como se le antoja y queda absuelto sin más cansancio que decir Dios sobre todo de errores de todo un año Quién me aturde es un celoso, un arbitrista cansado un jugador de Apedrez un predicador cosario y un poeta comedidio. por lo que yerras te mando que estás sujeto a la fe. A qué fe Los renegados no tienen fe ni discurso parece que se ha quemado Eloo. el pueblo judas lo diga. nunca erro el pueblo judaico salta Nunca tendrá lugar fijo, Yo la consecuencia saco No es fijo, luego es errante di lo que estás deseando. Yo deseo ser el rico el próspero el envidiado, Por qué Porqué espero un rey con Majestad y aparato de ejércitos y riquezas. Y si es pobre? No esperamos ni conocemos rey pobre. tu yerras, mas yo lo pago. cuanto apetece esterreno merece ser de esterrado porque así ni a un tierra tenga o de muchos simulacios deseo ser religioso Júpiter, Apolo Baco Marte, Juno, Venus palas plutón saturno y vulcano. ¿Porqué? Porque yo soy muchos. Yo colijo argumentando que hay solo un Dios y así erraste Pagará por ambor Pues los fío, mando, pues que lleve al monte calvario un haz de leña en el hombro Yo le pondré atravesados dos lenos que le derriben. Porete la cenez cómo eres pueblo ingrato y comienza acá minar con ella paga por ti y le atormentas sa el rey Yo daré de mis vasallos e ayude a llevarla. un gentil un cirineo que del oppiobrio sagrado Partícipe al sac ayude. voy como a fuego al ensayo de la más alta tregedía que verá el mayor te atro y se le Contigo sube ya ysac tienes los ojos vendados. en el monte que se ha dicho ha de haber una subida como peña ya de estar hecho un descanso donde que Abraláí venda los ojos ao el sacrificio baja a su tiempo san miguel Desgajándose la nube misma y aun lado se aprce una cruztosca mal formada a mod de Árbol cuyas ramas y hojas son espinas y arrimado en la cruz no rerfetamento crucificado un cordero que de las mís más espinas forme sobre la cabeza una corona Digo un modo que a lude acorona y no lo sea formada de todo punto. Pues abé rey Jude brum. Sac mío ya levanto la espada de mi justicia A que baja el ángel. Detén Abralan el brazo que ese corderé entre espinas ha de ser sacrificado. cantan dentro. mieso. en Naturalezas dos con un supuesto y on hombre Muera el cordera que es hombre pero viva sal que es Dios.. Vamos discurso de aquí adivino ya envío Elloo a Elielser que es Ángel mío Él va delante de ti? seled ea Baptista elieger preven a mi hijo esposa. Busca a mi rebeca hermosa di que suyo quiero ser entrance y elecer sobre este Jordan o fuente se sienta sobre un modo de fuente junto a las aguas espero que la de le digna esposa al verdadero sa que la aguarda ausente. sale delecacon fuentes que Dios soñado traje de villana me prometo agua viva y un cantaro. prata dais fugitiva o aljofar desatado gloria que sermeva cuando la taco por esto no por mucha vale poco. semed floridos años huydedades tiernas de estanques olisternas que represan engaños que no puede manar sino en la fuente cristales puros la verdad corriente Allí copioso veo Lico que satisfaga quién de una vez no apaga la sed de su deseo es porque lleva como quien va acaso poca capacidad en poco vaso, No como el alga verde la mentira la infama. cuanta agua se derrama? cuanta verdad se pierde? No busco amante libre, sino esposo siempre obligado al vincuo forzoso. conocí esta yedra a un tronco verde ha sida ya arrastrada y perdida que de esta suerte modra quien lasciva abrazo por el verle al lado olmo gentil que pudo ser cortado A la fuente del bastismo viene por agra que ignora de beber pido al Aurora Dadme vuestro llanto mismo así en galán desposado se logien ojos tan bellos. A vos y a vuestros camellos agua os dará con agrado. o condición celestral tan piadosa tan clemente la seda pagáis ardiente al hombre y al animal. al justo y al pecador. esta gentileza hermosa preparo Dios para resposa del hijo de mi, señor. Decidme, ¿cómo os llamáis Rebeca que significa Bien sustentada Y se aplica el nombre a lo que esperáis. celosota ciena de lan Batuel que es filiación de Dios se llama mi padhe Melca, señor es mi madre, cuesa siguificación es la consejera Bien se manifiesta la mano del abralam soberano de quien sois deuda también. de la filiación de Dios, y el consejo fue engendrada laglesia o bien sustentada Rebeca y esa sois vos. Ya en nombre mío os da el sí el que suya os eligió. Sois vos Primero es que yo quien vendrá después de mí ¿Quién es El divino esposo y sachigo de Abraham bello, apacible galán, sabio fuerte, y a morido querelde y daréis a un hombre divino la voluntad. como cieere que es verdad lo que decís en su nombre? Carcillos es bien que os dé no sin cuidados traidos, que adornaros los oídos es adornaros la fe ahora os veréis los dos y de de que ya él os sale al camino señala a Este es el sac divino que viene saliendo. Este es el cordero de Dios Aquél es mi esposo? Sí. visto aun de lejos me agrada pero ya como casada me trataré desde aquí Velo me quiero poner. Por qué os cubrís Es forzoso que habiendo visto a mi esposo Ya no tengo más que ver en sus misterios sagrados el velo de la fe está sobre mis ojos que ya seré suya a ojos cerrados, traer sin velo la casa. descubierta la concella es solicitar con ella el esposo que la ampara. pero taparse fiel cuando a ver su dueño es decir que ya no tiene más rostro que para él. de vuestra fe que es del cielo me agrado esposa y me obligo que os está bien aún conmigo que soy vuestro esposo el velo Yo también otro he vestido encarnado a vuestro modo que no habéis de verme todo hasta haberlo merecido. bien que si amor fervoroso con la fuerza del objeto entra a la esposa al secreto oretiete de su esposo gozando allí del amado más de su hermosura ve porque el velo de la fe está entonces más delgado Yo me voy, pues ya soy suya Porque no os estáis con él? conviene que crezca él y que yo me diminuya. y a mi pueblo esposa amada olivas corta y los ramos de las palmas porque entramos mas si ahora en est entrada con fiesta tan peregrina nos recibe la ciudad presto la necesidad nos llevará a Palestina Gentilidad que en rigor ni os conoce ni me tiene. Aquí salen todos echando ramos y flores entre ellos los músicos. en el nombre del señor salud sea y regocijo al que dijo que si de Torahan es hijo también de David lo es ya Al hijo, pues de David dali de salud salud en la lid que paz del pueblo será dse dena Entranse todos y sale el rey abimeleso fue vana ilusión, o es verdadero discurso de una en ota consecuencia Yo pude verme en la deal presencia. del Abrahán divino ser primero Dios hijo? Dios de Dios? Esto no infiero un acto simplicísimo, una esencia un principio una causa halla la sciencia que sac es éste que soñado espero? Mas uno a uno engendra, errara alguno si piensa que es unión de amigo a amigo pues no se puede dividir ninguno los dos producen otro igual consigo y todavía en tres el uno es uno si no lo entiendo con Flatón lo digo. En qué es estas pensando? Deja de cansarme y de cansarte. ¿Qué he de hacer? Enamorarte. El discurso me aconseja acción de tanta ignorancia en amor no estudiaras palabra, ni atenderás a negocio de importancia y yo andaré descansado y cuando aplique el deseo en quien hace digno empleo discurso de mi cuidado? Ahora entró de camino cierto ysal con una dama Cierto sac? Así se llama No será el isal divino de quien la gentilidad en las sibilas tenía la misma noticia mía, la fe sabrá la verdad a quien me mandan tener si esta obediencia y respeto discurso a la fe sujeto la verdad quiere saber En fin sac es su nombre. en su talle no se ve si es divino Eso no sé según lo visible es hombre habla, rostro y cuerpo tiene como todos los demás mas no vi mujer jamás como una que con él viene si el deidad parece humana mas es que la luna hermosa y que el sol ella Es su esposa Antes dice que es su hermana Vesla allí si hablarla quieres. Con velo encarnado y potencias y con el hábito que convienga el más bizario que pueda para representar la iglesia. Dilo ahora de este modo Rebeca, qué cierto es todo mi esposa y mi hermana eres Pues demás de que mi padre te ha adoptado con certeza tenemos ambos por madre porque viviendo a esta tierra Así os escondéis, señor? ssol porque nos hará el fuyor de muchos tiranos guerra mientras duraré este aprieto este mi iglesia escondida mas como a esposa querida la hablaré y veré en secreto que mostrar mi Iglesia aquí sola la apariencia humana es decir que eres mi hermana sin que yo peligre en ti y callar la religiosa fe que en las almas está nceroible, eso ser peloso ma cena de las esconder que eres mi esposa. ¿Quién sois Somos dos hermanos Forasteros ¿Qué queréis? que aquí acogida nos deis. mas sois divinos que humanos dsel a Palestina he escogido porque hay hombre allá encanan que no estimaron el pan que del cielo había venido Ella tiene buena cara y el hermano es algo más. Necio o malicioso estás. el discurso nunca para. los dos seáis bien venidos aquí quiero que tengáis posada, porque digáis que fuistes bien acogidos y porque vendréis cansados entrad en ese jardín dad a las fatigas fin como alivio a los cuidados. Aquí viviré, sin duda con tan piadosa acogida no he de salir en mi vida de este pueblo Y si se mudad el Rey de Jerari es uno que es muchos, y así Bien puede ser uno aquí y otro diverso después Mas de etos muchos los más ¿s lo tendrán fe. pero no ignores que haura escándalos y errores bien que en el fin vencerás. Yo veré de una ventana está el rey pordonde entra luz del cielo hhablando con el discurso. pues se hablarán sin recelo Si es su esposa o si es su hermana. sla. Abbricias esposa mía, entranse el Rey. que aquí habemos de tener y el discurso tal riqueza que ha de ser otra nueva monarquía tanto será mi caudal tan grande tu señorío que tenga aquí un siervo mío la silla pontifical en cuyo trono la fe promulque tan justas leyes que emperadores y reyes me vesen el pie en su pie tan rico tan poderoso ha de ser tu sal divino. Aquí se vuelve el medio carro y parece un palacio fingido y un balcón en el donde el rey sepone. ver desde aquí determino si es su hermano, o si es su esposo. Divino sac tus favores todo ese bien hacen cierto. ssolo en esposa mía al huerto a ver si crecen las flores entrana en vano amor me congojas junto a un árbol como cruz que por no estorbar la luz del cielo es árbol sin biosas descansan los forasteros yaya los brazos se ofrecen Hermanos son mas parecen dos amantes verdaderos Si es éste el saz divino. en estasis soberano están los dos mano a mano y él aun se muestra más fino cabecera regalada le da en su mano siniestra y la abraza con la diestra O qué abrazo? ¡Oh qué almo hada? discurso discurro, aquí te he menester Aquí estoy. Estoy que vinieron hoy son esposos. ¿Cómo así? ¿Cómo lo puedes saber? No lo sé, pero cociso por los motivos que veo para venirlo a creer O cuanto la santidad de los justos acredita a la Iglesia y facilita el crédito a la verdad cuando en retiro oquietud se gozan estos mejor veo que con ese amor crece en ella la virtud porque se honesta más ella cuanto el más la favorece Pues si ella en virtud crece si en el abrazo es más bella cuiando en una fe divina con osculos de su boca él la alienta y ella toca en sus labios su dotrina con virtud pura se aman pues si se aman virtuozos claro está que son esposos aunque aquí hermanos se llaman. Yo lo estoy viendo de aquí. milagros por su amor hace porque no se satisface quien ama menos que así Luego ya la fe es forzosa porque quien milagros ve como negara la fe al esposo niala esposa. ella por venir con él y s e dejó patria, hacienda y casa Pues si santo amor la abrasa consorte siempre fiel que son esposos se infiere porque suele de este modo dejarlo la esposa todo por el esposo a quien quiere y ahora discurso añado que ella come y el convida no solo de una comida sino de un mismo bocado Nuevos os cilos se dan intimamente se abrazan no sé como allá lo trazan que el uno en el otro están quedarse, pues con unión tan receproca y fiel Él en ella y ella en él acciones de esposo son Esta es fe divina ¡Oh Rey de Jerarís, no serás pueblo gentil desde hoy más por un dios por una ley por un baptismo que quieres porque a la Iglesia conoces y a su esposo, diré a voces qué pueblo cristiano eres muda de traje que Dios te quiere hacer hombre nuevo O qué bien suvendad pruebo celosota cena de las en conocer a los dos. viendo a lal muestras de esposo sobre decir que es hermano quien no tuviera por llano juzgar que era incestuoso. Pues fuera errada sentencia del engaño que tenía color para una heregía en mentirosa apariencia mas tú como sin pasión a la luz del cielo estás a la ventana, ves más de verdad y se razón, a la luz, pues determina pía afección, fe sincera que es la esposa verdadera esta rebela divina busque así todo infiel luz de Dios con voluntad de averiguar la verdad aunque sea contra él juzgue con affección pía no con ánimo dispuesto de hallar color al incesto o apariencia a la heregía y si así no huuiere visto que esta es la rebeca hermosa que esta es la divina esposa que esta es la Iglesia de tigo diga que falta en el suelo toda la razón humana mas negarse a la ventana no admitir la luz del cielo no oír la fe con piedad sino antes poner la mira en defender la mentira, ¿Cómo ha de hallar la verdad? esta Iglesia esta rebeca debe de ser perseguida y así es esposa escondida mas ya la suerte se trueca Divina Isac la vitoria es tuya, triumplad los dos como esposos, entre Dios en el carro de su gloria ceenella en el otro medio carro se he de hacer una carroza en cuya popa hay a dos sillas en que vienen rebeca y isae y en la pioa david con a harga y las ruedas con caras de Serafines y mueveel cartoda tan buen principio promete dulcefín Canta profesa que hoy el suceso interpreta tu psalmo sesenta y siete. Levántese Dios, y mueran los contrarios de la fe Vimos el triunflio de Dios vimos la entrada del Rey. curres del currusde Millia le tanticnn dominus inéis verle entras en el pueblo gentil danle todos el parabién y tirando del carro ven Seráfines de mil enmil y millares de diez en diez, currus deycurrusdes Milia es tan tiere dominees enéis. Aquí sale el Rey con una bestidura Blanca sobrelaque el tenía yha de ser muy brillante. la a recebirte vengo Divinosac con fe nueva como el hábito lo prueba en la candidel que tengo Mas tú dime como estás en tal traje? Yo te vi como en sueños mas no assí la blanca tela no más vio de tu divino ser el discurso disfrazado con ese velo encarnado No te supe conocer. y en fin, si la soberana rebeca tu Iglesia hermosa, Notoriamente es tu esposa como hazoino herman Con este encarnado velo me disfrace dices bien. pero lo invisible ven los que tienen luz del cielo mi esposa es hija adoistiva de mi padre, y así es también mi hermana Entrad puee, Viva el divino sac Viva Venle en var en el pueblo gentil danle todos el parabién y tirando del carro ven será fineo de mil enmil y millares de diecendiel currus del curres de Millia estantivin domimes iéis. Entrase el rey cubiese el carro con la apariencia y el discurso se queda solo en el tablado. cansado estoy de las veras que hasta el discurso se cansa porque lo grave es pesado muchas noches se me pasan sin dormir más los ciidados de estos días son la causa. Descansar quiero y dormirme que haré y entrarme por las casas de los que discurren poco va de vida acomodados pen e cene de ¿Cómo ha criado esa panza? con no secar el celebro y remojar la palabra. tiene el huésped muy buen gusto. esta estaberna, aquí hay pausas, en el discurso notables Entraré? Indecencia extraña en la taberna el discurso? como esos dé buena capa han entrado en las tabernas Señor, discurso quién e llama El tabernero ¿qué quiere? ¿Cómo podré yo en mi casa tener un poco de vino? teniendo un poco de agua mire que fácil discurso más pondréle una demanda. porqué? ¿Porqué muchos hombres cuando aquí se emborrachaban dejaban de discurrir y ahora como lo hallan tan aguado, aunque se beban dos cuvas no se emborrachan y discurren más que entonce Adelante, aquí hacen armas con que maten los dotores sólo jugando a las damas hay discurso en las bóticas y se se que en lo demás no se gasta. Ve esotra casa Si veo Aquí viven las tres parcas Digo un médico, aquí dicen que la semana pasada vivea un enterrador también vive esta semana en otro cuarto En el mismo el enterrador sin falta se hizo dotor, Eso fue mudo de officio y de fama ni mudo fama ni oficio Antes qué hacía? Enterraba? pues también en tierra ahora Luego no ha hecho mudanza siendo enterrador el tal discurria? Poco o nada, pues dotor discurre menos que eso que purga y que sangra de memoria se lo sabe. el dotor me ha dado gana de dormir sueño al discuro Da un dotor ¿De qué se espanta el dotor, pues me da el sueño que a más no poder me mata con la imagen de la muerte porque es inmortal el alma sale san mi quel celonma ciene de las duerme el discurso se ha dormido entre sombras y fantas más. por eso al divino sac se le atrevió la ignorancia, creció a divina riqueza ya familia dilatada que la Iglesia por el mundo uncuerso se dilata y por eso unabertal o católica se llama fundo la primera silla donde sagrado monarca preside un bizario suyo los tiempos los siglos pasan envidias de sediciosos errores de herociarcas al divino say se oponen y en alguna parte engañan al rey que el pueblo gentil es uno en provencias tantas que viste varios afectos segúnque son ellas varias O gran Dios ya en tu familia ¡ay martirés que derraman sangre por ti, mas yo veo con nuevo incendio abrasada la palestina, que arroja en tan féliz a bundancia a este isal, ya esta rebeca que es hemiicio o y si le Que mal reposas discurro en vanidades soñadas cuando se van el dicino sae y su esposa santa entrase y salen sacy Vamos esposa de aquí. reveca pasando y lleveza no lejos, que yo me quedo de queda lo más cercano que puedo al que me arroja de sí como el sol, si noledieren puerta abierta, no entrara pero allí cerca le está para entrar cuando le abrieren en traa Discurso así te has dormido? ¿Quién me ha llamado? La esposa del divino sac ¿Qué hermosa mi esposo se va ofendido, el rey el pueblo gentil dice que nos quiere bien, y nos persigue también Sí hará que es uno y es mil. Ya por su mandado son muchos martires de fama sangre de justos derrama pues ahora es un rerón. a muchos otros tiranos de sus haciendas despoja los destierra o los arroja a las fieras. Ya es trajano. a algunos que también llorio como madre, porque se lo que peligra su fe los captiva Ya es rey moro. el pastor que sae elege su bicario pord sus veces que así conviene pues tanta familia rige debido obleguio ha negado diciendo a Dios infiel que en su tierra solo él es pontifice sagrado hoy, pues salgo de esta tierra y el divino sal conmigo. Luego el Rey como enemigo os destierra Si destierra a los dos A los dos, pues por usurpar para sí el pontificado Sí. Pues ahora es rey inqueles Yo me voy. Él ha venido salo el rey discurso ya hecho de ver abineleen que si sae es el placer hábito de ingles. sal y el placer se hanido todo lo habemos perdido ¿Qué haré que morirme siento? Rey cismático, aunque atento. al discurso deslugar Yo a ti no te puedo dar más que ese conocimiento. Ya daré al aire mi queja inútilmente que en vano me asiste el discuro humano, si el divino sal me deja, al bello sol que se aleja sucede la sombra acura celso ma ciena de lan ¿s d de e ti si avara de su luz para esconde sus hebras de oro al cielo niega el decoro quita al mundo la hermosura. sin fuerza está la justicia, sin crédito la verdad en cógese la bondad descubrese la malicia pierde el freno la codicia Vese el vicio introducido el ejemplo desvalido con valimiento el pecado y el pueblo escandalicado claro está que Dios se haido. pesano puedo la se despreciada la heregia satisfecha la conformidad desecha y la disensión lograda la religión poofanada, castigado el inocente el pecador insolente burlada la penstencia No hay virtud, no hay obediencia sin duda está Dios ausente. cuando más remonte el vuelo. en mi errado parecer fui dando caza al placer Garza que se subió al cielo sin duda lejos del suelo más se alienta y regocija que hizo ausencia tan prolija celoso ma cene de lan de la tierra en un instante que o se desvaneció errante o se quedo estrella fija fue pues o garza o estrella mi afecto o sacre o nebla este vuelo sobres sobre las nubes aquella ella sube y el tras ella Ya le da alcance, ya es mía Mas ¡ay loca Fantasía, que busco la piesa y luego hecho de ver, aunque ciego que es todo volatería. hacer queduras tan poco qué imaginación activa me representa tan viva gloria que tan muerta toco tal vel imagino loco que veo al placer divino en el vicio a que me inclino más o engañado deseo imagino que lo veo y veo que lo imagino. Yo soy el que antiguamente cuando turle Dios y fe tan segura imagine mi dicha como evidente y si le ya infiero del mal presente que no tuve en ese estado por mi bien el bien pasado sino porque fue forzoso haber sido tan dichoso para ser tan desdichado. Ingles cismático he sido Ya he de morir de esto modo omnia perdidimus todo todo lo habemos perdido. los dos esposos se han ido, sin Dios sin Iglesia estás Mas no eres uno no más este consuelo te baste si como sugres la desaste como español la tendrás y salen sae y rebeca. y sao si el rey que la luz no ve me de esterro esposa mía, según un afecto fue que en otro de la herecía está triumflando la fe. Dios una vez pregunto a Lulvel, dedónde vienes? cerque el orbe respondió ni un solo vasallo tienes todo lo domino yo uno tengo mul dijo Dios con el caudal de mi gracia y su albedrío No has visto a Job siervo mío, que sigue el bien huye el mal? en cuanto el sol ve el mar baña la infidelidad engaña a muchos dice Luzbel y Dios le responde a él No has visto por allá a España la Palestina que quiere decir la envuelta enceniza es tierra que no prefiere lo que en tu amor se eterniza a lo que en su afecto muere los pocos que tú has labrado legar con tierra desea porque no beba el ganado y así en daño propio emplea sudor estudio y cuidado que de esto no es tán seguras las sagradas escrituras polos de aguas vivas llenos pues con sentidos terrenos turban las verdades puras a su pesar ha bebido. el verdadero sentido mi glesia que aunque el infierno celos ma cena de las de s de Vomite volcán eterno todo su alufre encendido no estará a su imperio obscuro la ciudad de Dios sujeta. Si tiene en Dios tal seguro esposo, como el profeta la llama ciudad sin muro? porque si muro tuviera se abreviará en corta espiera No, pues límite la estorbe que dílate en todo el orbe su jurisdición entera, y en esta conformidad Escrito también se halla luego en la propia verdad que el mismo Dios esmuralla de fuego en esta ciudad. Este es muro más fiel y de fuego, porque de él con escarmientos de fuego hande retirarse luego las escuadras de Luzbel. ¿Quién duda divino esposo que estando aquí desde aquí solicitas amoroso quien venga a buscar en ti firme el bien, cierto el reposo El seráfin cuyo canto ADios entro minente opelonoma cena de las sao. repite el tres veces santo vuela y para juntamente que sólo amor puede tanto, Él es dónde se declara este misterio, señor, Pues mientras aquí me amgara está en España tu amor y así a un tiempo vuela y para llega, pue sac divino ayuda la fe que tiene que en busca tuya imagino d ede que el rey a vime loy viene ya español, no lalestino. con él viene el capitán de su milicia el patión del hábito más galán y el maestre del tusón Baptista eliecer san Juan Sí que a un lado vitorioso viene picol, ya otro lado eliegen ya más glorioso el oculad el privado el amigo del esposo que como en Persia ha tenido a quien el rey más se inclina celosma cena de lan sumnas por apellido. así también palestina llama ocuzad al valido. Este pues que fue primero mi elieger con mano franca les da ocujad verdadero la encomienda en la cruz blanca y el tuson en el cordero y en fin, como a la consciencia clama del pecho fiel se le envíe en esta ausencia porque este valida en él la voz de la penitencia. la españoles bien sé que con vitorioso pie hollando estáis la herejía, sesoe cantaldo así, esposa mía celebraremos su fe. salen todos los múéticos y ayuda lleveza si quiere el amor sembrar mueso y coger por uno mil en todo el pueblo gentil hay tierras de pan llevar en todas el enemigo mejcla entre somivi por eso Dios en España tiene una miestoda trigo, si enbre y coja que a pesar de tanta lilana vil en todo el pueblo gentil hay tierras de pan llevar. l rey Avimele como español vienen con el discurso ya más galán y eliecer contrase glorioso de San Juan y Creo que está saces hombre lelso divino y yo vengo aquí muy otro ya, no os asombre tu Ficol llégate a mí. interprétame tu nombre. qué quiere decir Picol? Boca de todos, y ahora te sigo como a Español que es dueño de cuanto dora en ambos mundos el sol Así celebro tus glorias así tú fe satisfago. las tuyas serán notorias Pues eres el santiago de mis triumplios y vitorias y pues ayudarme quieres Ya te debo de justicia el patronalgo que adquieres capitán de la milicia del Rey Avimele eres el nombre avimele, pues Padre es de reyes, ya ves si la verdad acompaña al nombre que el rey de España Padre de los reyes es tu elieger, el oculad el para ninplio, el que tiene con el esposo amistad Pues eres voz la voz suena de penitencia y verdad. Juan o eliecer yaglorioso Vamos adonde deseas soy tu amigo y del esposo en que mi valido seas o mi oculad soy dichoso si viene el sacdivino a un alma delante voy que cuando está Dios vecino voz de penitencia soy que le preparo el camino. discurso yo hacé contigo aunque no en tu virtud sola al diunno sal mi amigo pulosoma cene de tas discurro con fe española razón hago y verdad digo. Dad vos say soberano la mano a un rey, que con fe ha visto el discurso humano que no me levantaré Si vos no me dais la mano A que está con fe no poca Ficol que es boca de todos que en todos por una boca a aplaudiros de mil modos toda España se convoca juntos finalmente están el patión el capitán a quien debe su fe España y la voz que me acompaña de la penitencia en Juan. buscando, pues la clemencia con Juan y Diego se ve que llegó a vuestra presencia con quien me ha dado la fe y me da la penitencia. fiel penitente el pie os besa Quién offensas que os ha hecho confiesa ya ¿Quién confiesa sus culpas, ya ha satisfecho No haya más poned la mesa comed conmigo que quiero ser con vosotros tan franco que gaste en solo un cordero yde en solo un manjar blanco ¿ll todo mi caudal entero. mas soy yo mismo el manjar. ger y saca en una fuente el collar del jusón y ponésele al rey aimele. Yo vengo a darte el collar me do del jusón que Juan te ha dado que todo espíritu ha lado sirve y asiste al altar Juan me le ha dado El Juan, pues aunque del orden andrés es patrono verdadero, Juan es quien muestra el cordero. Pero ¿quién le da Dios es Yo que desel servir al hombre, vengo a cumplir mi deseo, pues le asisto cuando en la mesa de Cristo A Dios ha de recebir. Notando el discurso está con fe el manjar prevenido Entremos a comer ya ¿Quién tan liberal ha cido que hasta así mesmo te da? David la largueza imita de Dios, que al ama le quita dio de comer largamente celoso ma ciene de tan pero en mesa diferente pues que la suya requita Asuero en su mesa almán no en su plato otro a lo ovesa qué dijo a David Natan comer en su plato deja y ambos a una mesa están No dio a la oveja querida su carne misma en comida sólo Dios al hombre ingrato a su mesa y a su plato y a su carne le convida. como español determino ser siempre vuestro. Bien sabe la Iglesia que sois muy fino. cantad, y con esto acabe su carro el sac divino, cantando la primera copla del villáncicos entran todos fin lparViginiMaris Matscsi i Apostóligo o Milippe yo dino oceleno ma cene de las ¿ ls